基利波的战役

撒母耳记上卅一章一至十三节

    1非利士人与以色列人争战；以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他的儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大；扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯剌他；扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。7住平原那边并约但河的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他的儿子都死了，也就弃城逃跑；非利土人便来住在其中。

    8次日非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山；9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像，和众民。10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

    大卫在国家极南部的军事胜利，与在极北部基利波的战事形成强烈的对比，在那里扫罗及他的军队遭遇压倒性的失败，扫罗及他的三个儿子，包括约拿单在内，都一同阵亡。对于这件事，我们知道的内容不多，我们不知道那一方先发动这场战役，也不知他们采用什么策略；扫罗的跟随者在撤退时，盼望基利波山的山坡，能够阻止敌人的进袭，但最后完全失望了。扫罗的战败及阵亡，这个事实是早已决定了，故此在叙述者的眼中，这场战役便不值得多提了。扫罗最后被降卑下来，但却不招致羞辱。在最后虽然他自杀，却显示尊贵和勇气，作者对他也没有作出最后的谴责。正如大卫多次承认，扫罗也曾是上帝所拣选以色列的王，这是重要的地位。虽然他的尸体公开被侮辱，但不会被非利士钉得太久，因着一群以色列百姓的勇敢行动。这些人来自约但河东的基列雅比，扫罗作王的初期曾拯救这城市（参十一章）；这城镇现在表明，他们多年不忘感恩图报。扫罗对挪伯城的凶暴行动（廿二章），及他对大卫不饶恕的仇恨，使我们忘记许多以色列人曾受过扫罗的恩惠，他曾击败几个较小的仇敌，也使非利士人陷于困境有一代之久。

    要对扫罗和他的统治，作出均衡的评估是不容易的，部分原因是圣经关注撒母耳及大卫的关系，对扫罗的作王和为人及其他方面，却很少提及。大卫极尊重他是一个战士（参撒下一17—27），基列雅比人冒生命危险去取回他的尸体。另一方面，他最后的失败，对以色列人有很严重的影响；部分的影响在第七节指出来。无疑他创立统治架构，并一队保护他的常备军，但他的军队在这场战役中遭受严重的损失，生还者分散归家去。整体上看，非利士人在基利波山的胜利，将以色列推回到王朝前的情形。这里对以色列有一个教训：王朝本身不能拯救以色列，重要的是以色列须要有公义的王。读者现时知道这就是大卫；但我们一定要记得，当时很少以色列人意识到这个事实；的确，他们需要自己去发现它。

    在某方面，扫罗最大的遗产，乃是他显示一个好的君王应有什么成就；他将可能性和目标放在以色列百姓的面前，但最后他却失败了。他的失败，不是缺少军事或政治的才干，也不是因为以色列人的软弱，而是他拒绝顺从上帝的旨意。无论一个人怎样有才干和勇气，除非他知道及承认历史之主，否则历史会证明他的失败。这个原则可应用在任何人身上，正如应用在重要的人身上一样。

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