大卫与亚玛力人撒母耳记上三十章一至卅一节 1第三日大卫和跟随他的人到了洗革拉；亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧；2掳了城内的妇女，和其中的大小人口；却没有杀一个，都带着走了。3大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女，都被掳去了。4大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。5大卫的两个妻，耶斯列人亚希暖，和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。6大卫甚是焦急；因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。 7大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。8大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上，追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。” 9于是大卫和跟随他的六百人到比梭溪；有不能前去的，就留在那里。10大卫却带着四百人，往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。 11这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝；12又给他一块无花果饼，两个葡萄饼；他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水；13大卫问他说：“你是属谁呢？你是那里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。14我们侵夺了基利提的南方，和属犹大的地，迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。”15大卫问他说：“你肯领我们到敌军那里不肯。”他回答说：“你要向我指着上帝起誓，不杀我，也不将我交在我主人手要，我就领你上到敌军那样。” 16那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞；因为从非利土地和犹大地所掳来的财物甚多。17大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们；除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。18亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回；并救回他的两个妻来。19亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物、大卫都夺回来，没有失落一个。20大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。” 21大卫到了那疲乏不能跟随，留在比梭溪的二百人那里；他们出来迎接大卫，并跟随的人；大卫前来问他们安。22跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们；只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”23大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。24这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”25大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。 26大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那要夺来的，送你们为礼物。”27他送礼物给住伯特利的、南地拉末的、雅提珥的，28住亚罗珥的、息末的、以实提莫的，29住拉哈勒的、耶拉篾各城的、基尼各城的，30住何珥玛的、歌拉珊的、亚挞的，31住希伯仑的、并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。 我们尚未知道，有关扫罗与非利士人之间的战役，因为作者只选择与大卫的命运有关的叙述。他与他的跟随者离开非利士的军队后，很自然再回到洗革拉的总部，却发现这城镇已被烧毁变为荒芜。这章圣经显示亚玛力人，怎样成为整个地区安居百姓的仇敌。事实无疑是以色列及非利士军队，一同向北方推进去作战，以致让亚玛力人有机可乘，向不设防的地区进行一次严重的侵袭。很明显大卫因这件事而很惊奇，同样地，亚玛力人没有想到，他们的军队会这么快回到南部，以致大卫反过来能够捉到他们。过去他曾杀死所有亚玛力的囚犯（参廿七11），但现在他们不是报复而是为赢利，他们没有杀死那些被掳的人，因为可以得到一笔很高的赎金，或卖作奴隶。 再一次我们看见，上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大卫，免致他攻击他的以色列同胞，并使他在关键的时刻重返洗革拉。虽然如此，亚玛力的掠夺者无疑地不可能在人口稀少的南方地带（半旷野地区）住下，如果大卫和跟随者没有碰见那个埃及人，便不能得到准确的资料（11—15节）。我们不可以视为偶然，这里强调大卫徵询祭司亚比亚他，透过他便得到上帝清楚的引导（7节以下）；大卫就是这样在战役中，赢得扫罗所没有的引导。 这一章圣经说明人性的无常。起初他们因失去整个家庭而悲痛，大卫的士兵几乎想要杀死他。但无损地救回他们的妻子，和得回财物后，他们便欢喜并自动交出抢掠之物给大卫——在很短的时间有很显著的改变。棕榈主日（编按：即耶稣受难节前的主日）的耶路撒冷群众，对耶稣的态度，和几日后的态度相比，提供另一个突出的例子，说明群众如何成为片刻感情的囚犯。这幅图画显示领袖的另一面：一个人能容忍多少……才能够领导多少。归根结底，领导只可以藉着认同——至少与足够多数目的百姓认同，使领导层得最高的支持。领导时常需要行使说服的权力；但在这种情况下，大卫不可能运用说服力将灾祸变为胜利；强而有力的行动是必须的，感谢上帝的帮助，他可以做到这一点。 在战胜亚玛力人的战役中，有两件接续而来的事： （一）廿一至廿五节：在某种意义上，这是大卫作王的第一次军事胜利——这是现在他在自己军队中的实质地位。他将在以后年日中，继续赢取更多的胜利，故此他怎样处置这些战争中的掠物是很重要的。他坚持这些东西要绝对公平分配。军队中每一方面的工作，都是同等价值及重要的。很清楚大卫对这问题的坚定，受大部分跟随者的称赞，只有少部分贪婪者持不同的意见。 领导者一定要显示公平，并且坚定地持守，不向局部的利益妥协。要稳固任何群体的团结，由国家至地方教会，领袖们使每一个成员都感觉到有用和有价值，这是很重要。保罗将教会比喻为一个身体，非常有效地指明这一点；参看哥林多前书十二章十四至廿六节。 （二）廿六至卅一节：这些掠物不单足够供应军队，而且也补偿过去的利益。许多得胜的王会把盈余的掠物，私饱中囊和建造宏伟华丽的皇宫；但大卫使用这些首次的掠物，去表示他对那些当他逃避扫罗追捕时，飘流过的犹大，作为他的感激。这种忠诚是好领袖必须显示的，大卫毫不迟疑表现出来。这种姿态很快带给大卫好处，帮助他与犹大之间建立更好的关系，使他被接纳作犹大王。但如果我们以为这是他的动机，以为他并非慷慨和感激，便会误解和把他的善意庸俗化；大卫不能豫见扫罗的死亡，他又不知道犹大准备脱离以色列。作者得出一个普遍的论点，乃是经过多年的逃亡和放逐，大卫确实为他的犹大支派同胞带来了好处。

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