无论用什么标准来衡量，中国都应当是一个曾经非常彻底地实行过马克思主义的国家，因为马克思主义的一个重要核心就是要取消生产资料私有制，从而消灭人剥削人的现象。回想建国之初，土改和公私合营搞得如此之彻底，连北京城里卖糖果的小摊贩，也都一夜之间变成了国营。所以我就想，马克思如果有在天之灵的话，一定会对我们如此不遗余力地贯彻他的学说，而感动得落泪。更不要说他的辩证唯物主义和历史唯物主义，被我们的学者们发挥到了如此淋漓尽致和无所不包的程度，以至凡是能被称之为理论的东西，无不在论述的一开始就先开宗明义地、正本清源地说，根据马克思主义的什么什么什么。

这一切当然不能怪马克思，因为他只是西方的一个学者。虽然应当说他是一个非常杰出的学者，而且还是一个非常悲天悯人的学者，但他不是神，他也从来没有表示过，他对当神感兴趣，可是我们却非要把他当成神。这不由使我联想到印度的释迦牟尼，并怀疑释迦牟尼的学说在传到中国之前，是否在印度也像后来在中国那样，受到像西方的《圣经》一样的看待，而他本人是否也像后来在中国那样被当成至高无上的神看待。所以我认为，马克思主义之所以能对我国最近的历史产生这么大的影响，除去巨大的政治因素外，不能不说我们自古对神的偏爱也起了很大作用。同时也可以由此看出，中国的神和西方的上帝有一个根本的区别，就是西方的上帝就是上帝，而不是人；但我们的神实际上都是人。

然而时光如流水，弹指一挥间，中国又变了一次人间。富强是富强了些，但是贫富悬殊也达到了相当危险的程度。同时马克思主义也和我们的渐行渐远，尽管如今国企（我怀疑前面那个“国”字还是不是从前马克思主义的那个“国”字）仍在整个经济中占主导地位，尽管我们的宪法仍然郑重宣称马克思主义是我们排在第一位的指南。所以我觉得马克思的在天之灵又哭了，但他的哭不是因为我们不再奉行他的主义（据说他晚年根本不承认所谓他的主义），而是一个多世纪过去后，当年让他痛心疾首的残酷剥削现象又一模一样地在世界上大规模出现了，不过不是在西方，而是在东方，而且还是在曾经按照他的学说彻底消灭过生产资料私有制的地方。

马克思主义在中国并不是一直都被摆在这么崇高的位置上，半个多世界前它曾被相当一部分中国人视为洪水猛兽。后来又成了放之四海而皆准的绝对真理。如今它似乎正在向它应有的位置上回归。它的一反一正，给中国造成了多么巨大的变化！我们为此交了多少学费！不要让我们的学费白交吧！用冷静的、理智的和务实的的态度来看待马克思主义应当是我们当今一道重要的课题。把马克思看做是一个实实在在的人吧！他的学说中不适合我们的地方，为什么我们还非要坚持？他的学说中适合我们的地方，为什么不能继续使用？