1. 边城英杰陆光鑫
   
   ——仅以此文献给关注鹿城的罢了君
    

        鹿城西山峨碌峰下 , 兴隆寺西南侧 , 茂林之中 , 有一座本地砂石垒成的坟墓，那就是陆光鑫的安息之处。

      陆光鑫逝世之后一年，我才出生，所以我没能亲见这位家乡英杰的丰彩。然而从我知事以后，至今数十年来，春秋佳令，我常独自登西山，穿丛林，到他坟头去坐看，缅怀一番，或是拍了照片，回家细读。碑文是我叔父张毓吉所撰，他对陆光鑫自称姻侄。这个称谓，说来话长。

    陆光鑫生于鹿城世家，祖父陆方山是清代书法家，父亲陆芝义是读书人，擅长书法。在这样的家庭里，陆光鑫自幼读书，据说是过目不忘。及长，结识家乡才俊贾茂、李云鹄、杨庆、丁石等人，为金兰之交，常聚议经史疑难，撰作文章，又攻歧黄之学。

    陆光鑫家在西正街府门口，我祖父家在旧县街，两家相距不过百米，都是鹿城世族，大概因为这个原因，我祖父的一个妹子嫁给陆光鑫为结发之妻。数年后，陆光鑫这位妻子因病过世，且无生育，遂再娶。这就是我叔父对陆光鑫自称姻侄的原由。从这个角度说，我对陆光鑫当自称姻侄孙。但是，我与陆光鑫还有另一层亲戚关系，那就是陆光鑫的父亲陆芝义与我外祖父陆芝萱是堂兄弟，陆光鑫与我母亲、舅舅是堂兄妹堂兄弟，光字辈，所以，从这个角度说，他又是我的表舅。

        我缅怀陆光鑫，不仅因为他是我的亲戚长辈，还因为他有一番壮游。

        光绪二十七年 (1901 年 ) ，陆光鑫二十三岁，应临元镇总兵之邀，主持幕事。就在那年，临元镇所驻的临安府一带因灾歉收，陆光鑫建议出售营中财产，平粜赈饥，以活灾民。此后，又上书倡议推广种棉，筹设纺纱厂，为云贵总督锡良采纳，拨款向德国订购机器。首批机器运到，锡良迁调，建纺纱厂一事中辍。

      光绪三十一年，据皇帝上谕，废科举，办学堂，陆光鑫遂入云南法政学堂深造，毕业后，因祖父任江北漕运帮办，他就跟从祖父远到金陵，期间代祖父裁处若干事务，据说是上下称宜。

    民国时期，陆光鑫初仕广东韶关县长，迁湖南邵阳县长，升任北平农桑部秘书， 1932 年受总统黎元洪四等嘉禾勋章。 1933 年，于江苏溧水县知事任中，扑灭蝗患，疏理河道，以政绩卓著，升任江苏省第十一区行政督察专员兼领淮阴县事。

      陆光鑫从二十三岁到五十五岁，三十二年间，除了在政法学堂读书几年外，其余时光都是在仕宦生涯中度过，且颇有政绩。然而在他此段壮游之中，还作了另一件意义深远，值得称道的大事。

      众所周知，自“五四”前后以来，留学西洋和东洋的中国知识精英们，掀起了一场新文化运动，其目的是扫荡中国传统文化。在此过程中，精英们发现，中国传统文化中最顽固的堡垒是中医，于是他们对中医发起攻击。这些攻击中医的领军人物是浙江镇海人余云岫（ 1879 ～ 1954 ）。此公自幼家境穷困，六岁入乡塾读书。 1905 年公费赴日留学，先后学过体育、物理、西医。 1916 年回国，先后任公立上海医院医务长、商务印书馆编辑，后开业行医。曾担任中华民国医药会上海分会会长、国民政府内政部卫生专门委员会委员等要职，在医政两界颇有影响。 1934 ～ 1939 年主编《中华医学杂志》长达五年之久。

        据载： 1929 年 2 月，南京政府卫生部在汪精卫授意下召开第一届中央卫生委员会，与会者包括褚民谊、颜福庆、伍连德等医界名流共十四人，余云岫以中华民国医药学会上海分会会长的身份参加会议。耐人寻味的是，这次会议没有一位中医人士参加，可见政府卫生部对中医的鄙薄和轻慢。会议讨论《废止旧医以扫除医事卫生障碍案》，这一提案除了“一个外行次长和一两个参事抱怀疑态度，其余是满场一致通过”。写入 2 月 25 日的会议记录， 2 月 26 日上海《新闻报》率先将此事公诸于众。 3 月 2 日，余云岫主编的《社会医报》出版中央卫生委员会特刊，公布废止中医案。

      此案一出，医界鼎沸，全国震动，立即爆发了中医近代史上空前绝后的抗争风潮。面对全国中医界和各界人士的强烈反对，国民政府为了息事宁人，不得不取消废止中医提案。

        在以上事件中，陆光鑫表现了一个中国读书人应有的良知和无畏的气慨。

    据《楚雄市志》载：“陆光鑫忿然上书抗议，并撰文驳斥，与中医界同仁共同努力，争得罢议废止中医之说。但陆光鑫因抗议汪精卫废止中医事由，被江苏省主席顾祝同撤职。为了表明自己捍卫祖国医学的心迹，他将所写的文章辑为《国医晨钟》一卷，并弃政从医，迁居苏州以医济世。”

    读这段文字，使人良多感慨。首先是作为一个家乡人，我没法查找当年陆光鑫“忿然上书抗议”的报道或其它记载。我想，在举国精英铲除中医的洪流中，陆光鑫和他的中医同仁势单力薄，几如江流中一个孤岛，随时有被洪流吞没的可能，然而他们竟挺起脊梁，高扬炎黄旗帜，笑看洪水退潮，这是何等的智慧与勇气。他们的智慧来自于他们深知中国民众对于中医中药的信任与需要，来自于他们看到许多精英在呐喊废除中医的同时，私下却迎请中医治好了自己或家属的疾病，也就是说，他们看到这些精英们的虚伪与虚弱。后来，这些人的胡闹受到毛泽东反驳：“中国医药学是一个伟大的宝库。”中国近代史上废除中医的运动才偃旗息鼓，许多在世的精英们又纷纷倒戈，赞扬中医中药。当然，他们的赞扬与批评同样苍白无力，因为这些精英们谁也没仔细研究过歧黄术。把陆光鑫和这些精英们作一个比较，任谁也看得出来，他才是一位能独立思考，有主张，有学问，而非随波逐流的人。

    其次，我仍觉遗憾。我想，要是我能读到《国医晨钟》，那将会让我多么开心。我会具体看到这位前辈对中医中药的认识与评价，看到他对中医中药所蕴含的文化基因的分析与说明，看到他对中医中药的前途充满信心。最终看到他是一个懂得并爱惜中国传统文化的真的中国知识分子。

    自然，我也笑顾祝同，既不知歧黄为何物，却又心地偏狭，滥用权力，撤陆光鑫之职却不能有损于陆光鑫的英名，自己却贻笑大方。

    陆光鑫在苏州从事中医的情况，我们不知其详，但我听楚雄市志办的朋友说，大约在上世纪八十年代中期，楚雄一批人到苏州，正逢苏州人举行纪念活动，所纪念之人不是别人，正是楚雄人陆光鑫。苏州人怀念陆光鑫什么呢？是他“忿然上书抗议”，还是悬壶济世？志办的朋友没有说，但我想，一个边城的书生被林黛玉家乡的人纪念，总不会离开文化二字吧。

    1937 年，抗日战争爆发，江苏沦陷，陆光鑫绕道回楚雄，以医为业。他博采众长，对伤寒、温病、时疫与内科杂症、妇科、伤科、针炙、眼耳鼻喉诸科均通，且临床经验丰富，上门求诊者甚众。他行医，只诊断处方，不开药铺，收入不丰，加上他原先是个清官，所以此时，家道维艰，但是对贫困患者还不收脉费，有时还助以药资。他告诫门生；“治病救人是为医之道，不能着眼于钱财，病人有求于己，切不可分官绅贫富”。

    诊治之余，陆光鑫写下了《伤寒论证治纲要》、《温热病症治纲要》、《儿科症治纲要》、《脉学存真》、《良效方剂》等医著五种，后经门生丁楚整理成稿。

    闲暇时，陆光鑫犹寄情于金石书画。其书法宗北朝《张玄墓志》，结构谨严，用笔多变，深得气运连贯之妙。金石刊刻也颇有成就，篆刻作品有《陆氏印谱》和《二然斋印章》，并有书画、诗词、楹联等作品稿件，大多毁于日寇轰炸。

      1949 年 6 月 27 日，陆光鑫病逝于楚雄，终年 71 岁，葬于鹿城西峨碌山。 1997 年冬，征得峨碌公园管理处同意，鹿城父老重为陆光鑫垒坟（鹿地当地叫嵌坟，即用砖石垒高），作墓志铭，其中说陆光鑫“生于乱世而持正，历污浊而不染，高风亮节，楷模乡里。”

        陆光鑫 字灿庚，号石父，时至今日，鹿城老人鲜有直呼其名者。

                                       边城秀才 2008 年 11 月 25 日于鹿城东山寓