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圣餐礼程序设计

(2008-10-29 00:19:52) 下一个

圣餐是耶稣亲自设立的;圣餐与洗礼是基督教重要的两大圣礼;而圣餐与十字架又是基督教有形的两个标志;著名的崇拜学大师韦柏更把教会最重要的崇拜归为两类:圣道与圣餐。可见,圣餐在教会中有着不可替代的地位。基于这一重要性,笔者设计了这篇圣餐礼程序。

 

1、会前序乐[1]

2、诗班献诗(8分钟)[2]

3、启应经文(1分钟)[3]

4、圣餐讲道(10分钟)[4]

5、省察祷告(5分钟)[5]

6、纪念祷告(5分钟)[6]

7、同领主身(5分钟)[7]

1)是一个完整的饼[8]

    2)是一个无酵的饼[9]

8、同领主血(7分钟)[10]

1)是一个杯[11]

2)是葡萄汁[12]

9、十一奉献(2分钟)[13]

10、唱诗赞美(1分钟)[14]

11、牧师祝福(1分钟)[15]

12、会后殿乐[16]



[1] 序乐是一种记号,提醒会众崇拜即将开始;序乐也是一种预备,提醒会众预备自己进入纪念的氛围之中。

[2] 唱两首诗歌,比如:一为纪念诗歌《古旧十架》(生命圣诗#120),一为圣餐诗歌《圣餐感恩》(生命圣诗#235)。

[3] 262030(最后的晚餐)。

[4] 读经:林前112034,讲道内容包括圣餐的设立,圣餐的意义,如何合理的领受圣餐,领受圣餐的资格等。总之,圣餐的目的是纪念神,而领受圣餐者的本身资格应该要强调,因为这是神圣的聚会。

[5] 按理吃主餐,并分辨是主的身体,这个真理不能忽略。保罗继续提到一些因为对圣餐不慎重而导致软弱的,生病的,甚至死亡的人。这些人的结局是我们的警戒。所以,圣餐前的省察祷告尤其重要。

Bonhoeffer说:廉价的恩典是教会的死敌,因为廉价恩典腐蚀付出重价的恩典。廉价的恩典是:无须悔改的饶恕,无须教会纪律的浸礼,无须认罪的圣餐。(Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship(New York: Macmillan, 1959),p46.

[6] 纪念耶稣是圣餐的意义所在。北美的华人教会,在举行圣餐的时候,几乎没有纪念祷告,实在是遗憾。

[7] 当饼递给一个人的时候,递饼的人要说:“这是主的身体,为你为我擘开。”这句话是学像耶稣所讲的:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。”(路2219

[8] 我不赞同以一粒粒的小饼干代替主的身体。圣经明明说我们是“同领基督的身体”(林前1016),“因为,我们都是分受这一个饼。”(林前1017)而且,耶稣在被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,然后擘开。不是先变成一粒粒然后才祝谢,乃是先祝谢,才擘成一小块。

[9] 逾越节代表耶稣的死。圣经说:“他们要在二月十四日,黄昏的时候,守逾越节。要用无酵饼与苦菜,和逾越节的羊羔同吃。”(民911)圣经又说:“过两天是逾越节,又是除酵节。”(可141)因此,圣餐的饼是无酵饼。我曾经参加一个教会的圣餐,他们的做法是用面包蘸葡萄汁,然后算是领受了主的身体和主的宝血。

[10] 当杯被递给一个人的时候,递杯的人要说:“这是主的宝血,为你为我流出。”这句话也是学像耶稣所讲的:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”(路2220

[11] 圣经说:“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?”(林前1016)因此,当牧师举起杯祝谢的时候,理当是一个杯,祝谢后,再倒进不同的小杯子里面。这样做肯定会花时间,而且很麻烦,但更符合神话语的要求。

[12] 耶稣说:“但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”(太2629)有些教会使用葡萄酒,事实上,葡萄酒和葡萄汁是不同的。

[13] 教会传统上都在圣餐的崇拜中收奉献。这是非常好的时间,同时也可以让会众学习十一的奉献。

[14]“他们唱了诗,就出来往橄榄山去。”(太2630)圣餐后唱诗,既表示感谢神的牺牲,也能效法耶稣当时所行的。

[15] 旧约祭司在献祭礼仪完成后要给会众祝福(民62327),在教会传统的崇拜礼仪中,也保留了这一美好的项目。笔者以为,在圣餐崇拜结束时请牧师为会众祝福,更符合旧约祭司的做法。圣餐就是纪念耶稣被献祭,为人类的罪被杀。

[16] 殿乐虽然不是对崇拜聚会的升华,但也不是送客而已。殿乐其实是对整个圣餐崇拜的一个最后的回应。

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