但是，我经常会想念过去读书时的良好感觉。毕竟信主前的四十年我是靠世俗的东西来安慰自己，让自己高兴，轻松愉快起来的。最难割舍的是那些喜剧，和连篇的口腔痢疾式的轻松调笑，每次大笑之后的畅快，让白开水似的生活有了花椒盐，使难捱的日子过得快了些，那些王朔式的藐视一切，拿一切取笑，毕竟圣经里没有让我哈哈大笑的章节。然而现在再拿起王朔，第一个感觉便是一个罪人在拿他的罪行当笑料，我再也笑不起来了。我只是想念那哈哈大笑的感觉。

怎么办？主啊，请指示我。我还得活下去不是。

2009.12.28

年轻、美丽是不是一个人重要的品质？对于我们这些俗人来说，答案当然是肯定的。年轻代表着健康、活力、有前途、有希望。美丽代表着赏心悦目、有吸引力、有性感。

然而，这些都是我们俗人的看法。年轻代表健康，那是因为世人犯了罪以后，生命就从无限变成了有限，人到了老年就丧失了健康，有这样那样的疾病。如果人无论年轻年老，永远都十分健康，没有疾病，身体功能也不会退化，那么人就不会死亡。正是因为疾病和身体功能的退化，人才会死去。这也是人类始祖选择了背离神以后的必然结果。

为了避免死亡，人类就转而追求年轻，但年轻只有一次，一旦过去便无法再得，那么人便追求表面上看上去年轻，不管是采用各种美容技术，还是参加各式健身运动，人们都非常热衷，舍得花大价钱，搭上宝贵的时间。其实在神最初的设计中，在美好的伊甸园里，人根本不必为年轻年老操心，在神的呵护下，人不会生病，身体功能也不会随时间的推移退化，年老仅仅意味着一个生命存在的时间长，而不是离死亡更近一步的象征。因此，在神的完美设计中，年轻没什么值得骄傲的，年老也不带有任何消极意义。

因此，追求年轻是人类堕落以后才产生的现像，对年轻的追求因而也与追求名利、地位一样，是一项世俗的追求，而不是神最初的设计。一个人一旦成为基督徒，他 /她就应当放弃世俗的追求，一心仰望神，追求神的天国。保罗说得很清楚，“我活着就是基督，我死了就有益处”(腓 1：20)，死亡仅仅是我们为了重新见神而必须跨越的一道门槛。既然如此，那么为了避免死亡而去追求年轻就全无意义了。神的天国就在前面，我们要摆脱追求年轻这一世俗捆绑，把时间化在仰望神上，把金钱用在帮助穷人、传福音上，而不是做美容和健身操上。

2009.7.10

看“作女”(卓尔的故事)的几点体会

1。人生应该看重过程，结果怎样不重要，攀比就更没劲了，照你自己的方式去活，不和别人比。是好是坏都不要比，因为根本就无所谓好坏。

2。爱你身边的每一个人。从捡垃圾的，要饭的，餐馆服务员，到同事，上司。你身边的每个人都是宝贵的，要“爱人如己”。

3。不可爱的人也要爱，像桃子那样的，要看到她们的挣扎，从而从心底里同情她们，因为你比别人真算不上高明，你和她们是一丘之貉，五十步笑百步而已。

4。钱算什么？手里的钱如果能拿出来帮助别人，那是你的造化，是神赐给你的机会。

5。“男女关系多脆弱啊！”这话是从丁丁口里说出来的。因此，做一个独立的人吧。

6。应该经常出去走走。神造了美妙的大自然，别让它浪费了。

2009.4.13

复活节当天，我坐在教堂里，脑子里想的却是《士兵突击》。台上的音乐很吵，他们在唱，“主啊，你是我的朋友。。。”，是的，主是我唯一的朋友。。。咦，这不是和许三多说的，“班长，只有你对我好”异曲同工吗？班长的回答，“废话！全班同志你都得搞好关系！”，不是也和神的“不仅要爱神，也要爱所有神造的人” 的指示异曲同工吗？

我这几天一直在躲避我的一个亲戚。她上次来时说的话伤害了我。这么说，我的腹部绕杠就是要面对她。神没有把我放在军队里，他却把我放在这样一些难于相处的人当中，而我一直在逃避神的挑战。我要逃避多久呢？

趁天还没亮，到操场上去做腹部绕杠吧！硬着头皮也得做！因为这是神交给我的功课。

2008.10.24

昨天晚上在《荒漠甘泉》里看到这样一段：帕格尼尼在某地演出，站到台上才发现自己手里的小提琴音质糟糕。他走回后台，打开自己的提琴盒查看──没错，刚才取出来的就是手里的这把。那么，自己的名牌小提琴一定被人偷走了，换成了手里这把破琴。帕格尼尼回到台上，向观众道歉，然后他说道，美好的音乐来自人的内心，而不是提琴本身，今天，他要用心来演奏，用这把劣质的琴，奏出最美好的音乐。

今天我的处境不也很相似吗？401K，IRA，投资帐户全都掉得一塌糊涂，但是，我生命的音乐不应因此而停顿，只要神与我同在，有他赐予的平安，我就能够继续活出美好。音乐来自内心，而不是提琴。


2008.10.18

“小小的贝壳，像一座小楼阁，海浪将你遗落，孤零零地在沙滩上。”

几天前在清晨灰白色的光线里我想起了这首歌。这是很早以前流行的台湾校园歌曲里的一首。记得我听的那首配器简单，演唱的人低声道出这几句歌词，曲调里有孩子般的天真。写这首歌的人，是不是也怀着和我此时此刻同样的心情？一个被俗世的浪潮抛上了沙滩的失败者，一个不属于这世界的人，“孤零零地”，持守着自己的楼阁。我与自然失去接触已经很久了。我在我不喜欢的人当中已经很久了。我从人群里退出，回到我的沙滩上，虽然孤零零的，但是我找回了自我。我很踏实。

世界上有成千上万种贝壳。但是很少有人注意到贝壳精致的结构。从侧面看，拾级而上直达小宝塔顶，的确像一座小楼阁。在海里飘零的时候，因为全心用在与风浪搏击上，我们几乎无法注意到贝壳的美丽，只有被抛在了沙滩上，我们才会看出造物主在这样一件小东西上的用心，才会观察到微观世界的美丽。

我不喜欢朱逢博对这首歌的演译。她的声音太喜庆，太尖利。唱这首歌的人应该有沉稳、淡然的态度，又不失孩子那种天真，和对简单事物的惊异。

2008.9.27

我很想把自己的一些胡思乱想写下来，不为别的，就为自娱。过一段时间再看自己的文字，就会有沧桑的感觉。这个感觉不错。

叫读经心得不行，太受限制，我阴暗的想法不能写进去，而且总得端着──结尾给读者一些光明──很多时候我没有光明。所以我决定重开一篇，就叫胡思乱想，好像小时候大人给我一个小黑板，我可以写了擦擦了写，把“郑延军大王八”写上十遍也没人管我，谁叫她借了我《找红军》不还的。

今天在“同一首歌”里意外地听到了《卖花姑娘》里的主题歌，一下把当年看那电影的感觉找回来了。什么感觉？凄惨的，无望的感觉，出门做买卖碰上强盗，种大豆赶上蝗灾，喝凉水都塞牙那感觉。这种感觉不论什么社会、何种经济状态都有人会有，有些人常有，有些不常有，几乎是天生就注定了的。朝鲜民主主义人民共和国也不能肃清这种消极的情绪。然而这种情绪又是和革命格格不入的，所以作者只能借助“旧社会”来抒发它。观众们看了也几乎都有共鸣，它实际上是对人生的一种隐蔽的控诉，任何一个人都曾遭受过不同程度上的不幸，所以电影院里哭声一片。

“春天年年，吹绿平原，吹绿平原；鲜花处处，开满群山，开满群山。”曲调十分煽情，易受感动的女人听了几乎马上就能流出眼泪来，哪怕屏幕上出现的是“六百工分”那张可笑的大脸。

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从图书馆借来了王朔的《和我们的女儿谈话》。没看上几页，他悲哀的情绪就擒住了我。一个不信神的人到了他这个岁数，不可避免地要悲哀。人生的舞跳完了，从台上走下来，剩下的只有混吃等死，他能不悲哀吗？王朔显然看过有关基督教的书，但是他拒绝了神，转去研究旁门左道，并且继续沉浸在对他自己从前建树起来的意境中。那个意境曾经带给他快感，也曾带给过我快感，好像五一节的北京，站在大一路车上，抓着扶手，经过广场，空气中一股槐花的香味，身后站着北大才子，周围时有羡慕的眼光投在我们身上──那个“傍花随柳过前川”的感觉早已过去了，时过境迁，我找到了自己安身立命的东西，而王朔，一个过了50的人，还在试图找回那个感觉，他的结局只有失望，然后是失望后的极度悲哀。

我安身立命的东西就是耶稣基督，不变的岩石，大山，立在我身后。什么时候我被悲哀淹没的时候，回头一看，便和造物主慈爱、温柔的目光接上，我就无所畏惧了。人生只是一段旅程，火车到了站，我就要下车回家，真正的家，家里有热饭，湿毛巾，我可以把自己坐肿了的双脚抬高，可以把旅途中的创痛熬上药膏，最重要的是，家里有一个爱我的父亲，也是母亲，在他面前，我可以把火车上碰上强盗等所有不愉快的事情忘掉。曾经有过的短暂的、虚浮的荣光也可以抛在脑后，因为那本来就是瞬息即逝的，不值得挂念，更不能把整个生命寄托去其上。

王朔为什么不能？

苦海无边，回头是岸。