正文

颠倒人!当你犯「相思病」,如何解决?

(2007-07-17 13:15:20) 下一个

颠倒人!当你犯「相思病」,如何解决?

妙莲老和尚(当代净宗高僧)

◎颠倒人!当你犯「相思病」,如何解决?

  只要至诚多称念、多礼拜 观世音菩萨,就能令你离贪欲心,身子安详。同时要想:「一切男子是我父,一切女子是我母」,若有人歪想我的父母兄姐怎可?那我也不可歪想别人之父母兄姐!

  再想一切众生皆是 未来佛,恭敬都来不及了,怎能起下劣心,颠倒想?

《妙莲老和尚解惑叮咛语》页37



◎「同林鸟」的最后归宿在那儿呢?

  「夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞」,飞到哪里去?

  不学 佛的人就随着业力在六道里往返,甚至飞到刀山剑树的地狱去了。

  其实全人类都是同林鸟,不可等待大限到时才起飞!应早准备啊!

《妙莲老和尚解惑叮咛语》页72



◎谁是真正对你好的人?

  令你增加菩提道的人,才是真正对你好;如果令你增加情感地对你好,那是接你去六道轮回的人,要敬而远之啊!

《妙莲老和尚解惑叮咛语》页67



阿迦曼尊者(南传佛教祖师)

◎但是你应该知道,即使在这个世界上也有许多种快乐,每一种都视其所经过的管道而定,所以经由眼睛有愉悦的景象,经由耳朵有愉悦的声音,经由鼻子有愉悦的香气,经由舌头有愉悦的味道,经由身体有愉悦的接触或温暖,经由心意有愉悦的思想。你知道吃东西是怎样的一种乐趣吗?同样的,睡觉或结为夫妇也是一样。就是经由这些不同根门的乐趣,才是人们所有行为的首要发动者。但是乐趣或是快乐可以再被分成不同的种类和等级,从这个世界人类的快乐到天界天使们的快乐,到梵界的快乐,到那些已经达到涅盘者,涅盘与其它的快乐全然不同。所以在你的情况下,你是不可能只对一件事或一个人发生乐趣而已,否则你就可以整日全身地缚住你所爱的爱人,不必吃、睡、做其他的工作和用其他的方法来做功德了。你认为从你太太得到的快乐,能够替换所有那些身体的机能而维持生命吗?

《尊者阿迦曼传》页282~283



阿姜查尊者(南传佛教祖师)

◎问:在我们的修行中,我们应该如何对治淫欲呢?有时候,我觉得自己似乎是淫欲的奴隶。

 答:淫欲应该藉由不净观来对治。执着身体的形色是一个极端,我们应该在心中保持对立。审视身体如一具尸体,并且看身体腐坏的过程,或观想身体的各部份,诸如:肺、脾、脂肪、粪等等。当淫欲生起的时候,记着这些,并且观想身体这个不净的一面,这样会使你摆脱淫欲。

《静止的流水》页172



周安士老居士(近代净宗大居士)

◎能师 仲尼之法, 释迦见之,必定欢喜:能尽 释迦之道, 仲尼见之,必定赞叹。否则, 释迦不得为三界导师; 仲尼不得为万世师表。

《安士全书》之《欲海回狂》



  附:欲法佛化家庭者,必于传子嗣后,立刻发愿,尽此一身,誓断淫欲。则诸佛龙天必定赞叹,往生必定有份。

    劝修行人戒淫者,必得清净之身,永不受世间情爱之害。劝在家人戒邪淫者,必得夫妻贞节幸福之报,永不受外遇乱伦之祸。



李炳南老居士(近代净宗大居士)

◎人生的享受,用哲学方法去透视,本来皆是苦的,若能防避着苦不来临,就算是康乐了。人的身心,若能常得康乐,自能却病延寿,再能得到地位,名誉,资财,平平安安的过度几十年,这便是幸福了。

  细看得到这样幸福的,世上能有几人?要追问为什么得到这几件事,还这样犯难?大多数是受了淫欲的害。好淫的人,多病,容易衰老,不能长寿,这是显然得到的苦,因此丧失了地位,败坏了名誉,耗散了资财,这是无形招到的苦。更影响到家庭不和,爱人离散,社会唾骂,怨仇深结,为人走到这等地步,还有什么生趣可言。

  再说到因果上,更觉得可怕了,佛典上说,造淫业的人,他得到的报应,是妻女不贞,断子绝孙,死后要去变畜生入地狱,百千万劫,不易转身。所以佛教制戒,出家弟子第一就是淫戒,世俗公论也说万恶淫为首,只是淫欲这件事,真是大祸根,它是多生习气积成的,不学自会,出世的圣人,世间的圣人,及那些明道的贤达,早就看出他的本原,有的主张断除,有的主张节制,有的限定范围,善说恶劝,无非希望人打破迷关,脱离痛苦,得到康乐。

  现在潮流变了,从追逐物质享受,渐趋向到放纵淫欲,本来这件事,不学自会,防止甚难的,反而大肆提倡,什么歌曲、跳舞、电影、戏剧,无不是这件事的宣传队,诱惑得一般青年男女,迷乱颠倒,造了多少伤风败俗的丑事,破产的,败家的,吃官司的,自杀的,安静的社会,变成了烧滚的油鼎。谁无家庭,谁无妻女,这样下去,何堪设想?

  这回台中顾藏拙居士,悲心流露,发起翻印这本书(即《寿康宝鉴》),希望人人看了,发大觉悟,个个能得到身体健康,寿数增长,恶因断净,一切的殃祸自然不生,将来命终,可免堕落三途,个人的家庭,定会和祥平安,就是社会风俗,也能渐渐的入了正规,恢复淳厚,这本书实在是救时的验方新编,若把他看成老生常谈,那就是人心不转变,恐怕天心也不悔祸,人类前途,就不忍再说了。(癸巳季秋李炳南谨跋)

《寿康宝鉴》页146~147



◎问:佛理有「过去父母,故不应食肉」一则。由此观来,难道连娶妻都不应该吗?(因怕娶着过去父母故也。)

 答:食肉为乐口腹,是贪味欲之事,本能避免,以代替品多故,不妨可戒即戒也。娶妻求嗣,是俗家之伦常,无可避免,以不了圣法故,只得在俗言俗也。

《李炳南居士全集》页875



◎问:余在家信 佛吃素有年,很想发心出家修行,但是觉得戒律难持,不敢下定决心。杀盗淫妄酒五戒,是佛教的根本大戒,亦是学 佛之人必须遵守最主要最基本的戒条~~尤其是五戒中的淫戒最为难持,余戒都可无甚问题。此因属于生理关系,譬如肚子饥饿之时必须饭食充饥,吃斋的人不能吃大鱼大肉荤食,可以用青菜豆腐素食充饥,但是持断淫戒的出家人则不同,既不能邪淫又无正室,要完全戒绝性生活,感受实在太难了。未知用何方法可以完全戒除此心?听说割去两侧睾丸,可使性器官一生不会勃起,即可彻底根绝性欲。那么摘除两侧睾丸是持戒之人唯一的法门,除此恐无更好办法。余很想依此法施行此种手术,请问此法是否有效?是否可行?

 答:尊问虽一,意却复杂,应分四节答复。

 一、「在家信佛至不敢下定决心」。请问足下预拟出家,其目的何在?为自了生死耶?为度众生离苦得乐耶?为求安闲自在享清福耶?属前二者,是为发菩提心,认理若真自然不畏戒律,一直前往。属于后者,则大可不必,既不自了,又不度他,闲坐而受十方供养,已非出家本分,再造杀盗淫,上辱佛教,下恼众生,因果不爽,斯乃真可畏者。

 二、「杀盗淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心?」试想不食,可以饿死,若是不淫,不会鳏死。既不致人于死,断之有何妨害?实不能与食同日而语。监狱拘囚以其所需,只备衣食,不供给淫事,古今赈灾,亦只衣食,而不供淫事,是其明证。若问何法可除淫心,肯多读经书,达理明智,心理自变,否则至弊衣恶食忧患交迫之际,淫心定灰冷矣。或谓各人秉赋,非此不可,即居家修行可矣,盖出家必须断淫,不能断淫即不出家,岂可勉强?

 三、「听说割去两侧睾丸至除此恐无更好办法?」此真舍本务末之见,《涅盘经》有「如犬逐块不逐于人」之喻,此颇近之矣。且五种「不男」,不能成就,制亦不听出家,《四十二章经》曰:「若断其阴,不如断心。」信佛而不研佛理,出家而不欲守戒,未免有矛盾之病。

 四、「余很想依此法至是否可行?」尊函既不具名,是真心下问耶?抑是借此开玩笑耶?须知此事不可戏言,因果极为严峻。敬告于君,此事决不可为,戏言亦不可说。真为了生死者,纵然家居,正淫亦当节制,细观来函,现似有邪淫之迹,果如所测则大不可。奉劝能照第二答之法进行甚佳,否则预蓄一锥,淫心起时,以锥猛刺其股,淫心自止,神效无比。

《李炳南居士全集》页910



远邪十法

 (一)清心地:于平时防犯淫念的生起,一起念即予觉断。

 (二)守规矩:洁身自爱,做事正正当当。

 (三)敬天神: 神目如电,随时查人善恶,不可因我们俗眼不见,即谓无 鬼神,以致作奸犯法。

 (四)养精神:精气不露泄,必能神充气足,灵智清朗,所做皆正,而不涉邪径。

 (五)目不邪视:心正目正,心邪目邪,一切邪书、邪画、令人迷乱之事,皆不去观看。

 (六)戒谈淫秽:好谈淫秽,心已有邪,若再受诱,必致败行。故当戒之,以免邪思缠绵。

 (七)烧淫书:邪书流毒人心,阴受其害而不自知。欲杜邪淫,一见淫书即刻焚毁,救己亦救人。

 (八)省房事:夫妻伦常虽不可废,但于 诸神降鉴及气候变化种种禁忌,亦当遵守不犯。

 (九)勿晚起:晚起精神昏散,易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗,身心俱爽。

 (十)劝共戒:邪淫最易败风俗遭祸殃,人人戒守,风俗淳美,社会安定。



保身立命守则

※天地间节气的变化,和人身气血的流动,有着息息的关系,假如不能配合气节而走泄了精血,那么身体上脏腑气血的流行,就会受到损伤。夫妇之间的相处,虽然是人伦之始,但如不能节制,以致常受疾病的侵袭,或于 神明降鉴之期,淫污冒渎,而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴,应当遵守一些禁忌,以免误犯。

※每月初一,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,三十诸日为 神明降鉴,察人善恶之期,宜斋戒不可行房,以免冒渎而受阴谴。

※郁怒,大怒后伤肝,不可行房,犯者必病。

※欲远行不可行房,行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。

※醉饱后行房,五脏反覆损精伤气。

※空腹行房,大伤元神。

※病后行房,病症复发并加剧。

※胎前行房伤胎,故凡有孕后,即宜分床绝欲,一则恪遵胎训,一则无堕胎之患。及小儿毒胎瘁,凶险瘖痘,游空惊痫,牙疳等病。二则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然长大后不犯淫泆。

※产后百日内不可行房,若强行房,妇必病。产后十余日即行房,妇必死。天癸(月经)来时行房,成血奸症,男女俱病。

※竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒气。

※交合才毕,婴儿在旁啼哭勿即与乳,恐气血受损。

※行房后勿即挥扇,及饮冷茶水,若过受凉,或至即死。

※一日勿两度,勿服春方邪药,勿蓄缩不泄。

※凡生病,生疮出痘后,非十分撤消,万不可行房,若犯者则多半必死。

※凡目疾未愈,或始愈,若行房目必成瞎。

※凡虚痨症,虽养好强健,犹须断欲一年,若以为撤消而行房,多半必死。

※凡伤损筋骨,好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。

※凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后,皆不可行房,犯者轻者则成痼疾,重则即死亡。

※冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐。倘犯色戒,则来年精神必疲惫。所以冬夏二至之前后半月,切忌行房。

※凡朔望先夜及四时节气之日,不可行房。五更已过,身中阳气初生,一次当百次,有损气血,切忌行房。

※大雷大风,大冷大热,日蚀月蚀,神前柩后,持斋祭祀之日,不可行房。

※日月灯烛光照之处,庚申日,甲子日,本命生辰日,不宜行房。

※行房后,暑天不可贪凉,冷天不可冒风雨,如犯者必有阴厥之证,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死。



  男儿欲遂青云志,须信人间红粉空。

  回首便是爱人心,莫向情关问路通。

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (1)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.