饶舌

文章来源: 饶舌 于 2004-11-22 09:53:18 楼下窈窕淑女司令在谈论马克思，爱因斯坦和弗洛伊德。很有意思。 我曾经花了很多时间了解爱因斯坦，读了好多自然哲学，科学哲学之类的，最后无果而终，还是搞不懂相对论是什么意思，最后只记得一个比方：假设你是男生，你跟男生呆在一起就觉得时间过得特别慢，而跟女生呆在一起就觉得时间过得特别快。我肯定这是某个坏人把相对论庸俗化了，可是我能理解的就是这个模型，爱因斯坦的能量物质转化方程，我永远不明白。佛洛伊德正好也是我很感兴趣的一个对象，但是终于没有耐心把他的体系搞懂，凭着对他的理论的一知半解，我发现差不多五十年代以前的文艺作品充满了对他理论的图解，最典型的例子是 爱德华大夫，我看得半懂不懂，特别过瘾，比自己去解梦轻松多了。对马克思一只有兴趣，因为马克思在东西方的影响是如此之大，社会科学阅读多了，想避开都不可能。结果，能多谈一点的也只剩下马克思了。 从来相信马克思是一个真正的思想家。 首先，按照所谓的马克思主义理论家们的“不打自招”，马克思的思想有三个来源，哲学来自黑格尔，经济学和历史辩证唯物主义又各有来源，忘了从哪来了。那不重要，想说的是，马克思是伟大的思想家，首先因为他继承了别人的思想，他继承的可绝对是正派的所谓资本主义思想家的思想，呵呵。也正因为马克思继承的主要是人类精品思想，所以马克思思想里面有很多东西都不用去否定，即使那些坚定的反马克思主义者。这也是为什么中国青少年被迫接受马克思主义，结果思想还能跟“国际接轨”的一个重要原因。 我曾经随手翻过一本西方学者写的通俗哲学读物，一看大吃一惊，中国所谓的马克思主义哲学写手们比如艾思奇那本鼻祖性小册子的内容体系甚至观点都如出一辙，后来的肖前，李秀林的著作里更是加入了很多新进的西方哲学。这样的事实告诉我们，被传播的最终是人类的精品思想，我们不能离开人类的精品思想，尽管可以给它标上不同的标签，但是人类在很多方面是共通的一致的。后来的留学生到西方社会，没有理解力的人崇仰媚外都来不及，有理解力地会发现，中国人外国人，东西方人在根本上是一致的。 第二，马克思的经济学作为经济学本身来说在今天已经没有什么意义，属于过时的理论，但是在当时提出剩余价值理论，表现了马克思对自己生活时代的社会制度的洞见和挑战精神。剩余价值理论今天很不适宜了，而且所谓剩余价值理论其实也是资本主义经济学家先看到那部分价值，他们称作经理人回报或者利润。正因为同一个价值有不同的政治经济学观点，马克思提醒了资本主义可能的弊病，如果那块价值只是被用于资本家个人的消费满足骄奢淫欲，马克思就没有错，可是后来资本主义的发展，并没有像马克思担心的那样，绝大多数资本家个人消费所占的份额比他们贡献社会的份额小得多。今天觉得马克思剩余价值理论的意义不大了，但是，当时工人阶级连每天的面包都不知道在哪里的时候，马克思对于资本主义弊病的批判无疑是对人类的一种人道关怀，也只有马克思这样下一顿不知道在哪里的哲学博士最有可能对资本主义的弊病有深刻认识和体验。后来剩余价值理论成了反剥削和反压迫的圣经，导致了列宁的社会主义。功过已经很难评价，历史的细节都被忘记了，我们现在知道的是斯大林式的社会主义给中国带来巨大灾难，不会想到社会主义曾经是资本主义社会中最富理想和激情的思想家们的憧憬。 第三，社会主义在中国转向资本主义那天起可以说最终的失败了，但是马克思体现在剩余价值理论中的对资本主义制度可能出现的弊病的深刻洞见，以及对身处期间的资本主义制度的极具勇气的批判和挑战，无疑帮助了资本主义的健康发展。除了变成当时工人运动的现实，增强了弱势群体的力量，逼迫资本家阶级不得不正视制度缺陷，更重要的是，马克思的思想影响了资本主义社会的学者和思想家。那些庸俗的学者对马克思可以到仇视的地步，但是有理解力的学者无疑会从马克思的理论里获得营养。 最后，需要特别提到的是马克思的历史唯物主义，也是最具争议的一个主义。因为这跟信奉上帝造人的基督教理念产生尖锐的冲突，我觉得这也正好是马克思最具有独创性的一个领域。他的上层建筑和经济基础的类比虽然有点简单化了，但是这个简单的模型不妨碍他表达一些列深刻的洞见。受马克思主义教条的影响，我们曾经都是无神论者，但是突然有一天你不得不对上帝认真思考的时候，马克思理论和上帝造人的教条的冲突就很现实了。 人类的思想发展是一个复杂的过程，个人的思想观念都是不断更新的，根本没有一个放之四海而皆准的理论或者思想体系。在否定马克思主义放之四海而皆准的条件下，我们倒更有可能去琢磨马克思理论曾经对人类社会所起的作用，以及延续到今天的影响。