Karen讲故事

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民数记的开始接着出埃及记的结尾,记录了以色列人在旷野漂泊期间所发生的事件。这卷书的名字也很直白,告诉读者它和数字有很多关联,第一章刚开始,神就嘱咐摩西,“计算所有的男丁,...二十岁以外能出去打仗的...”。神不用数就知道祂自己有多少百姓,为什么还要数呢?我认为这可以让摩西等领袖摸清队伍,让被数点的人做好打仗的准备。你我是不是被神[阅读全文]
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(2017-07-16 10:03:20)

我喜欢这个“禧”字,我想你也喜欢。把这个字拆开分析一下,意思是“从神而来的喜”,那么禧年就从神而来的喜事要持续一整年了,够乐一阵子的!我们中国字可以望文生义,高明啊! 利未记第二十五章,是整本圣经中唯一大段论及禧年的经文,其余提到禧年的地方只有二十七章的22到24节,可以看成是25章的延续,再就是民数记的36章第四节,有关西[阅读全文]
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(2017-07-14 22:46:15)

上一篇故事说到利未记第十章,亚伦和儿子们任职祭司不久,两个大儿子就横死在神的祭坛前。遭遇丧两子之灾的亚伦在悲哀中顺服了神,因为神继续祝福他和他的家族。接下来,利未记的第十一至十五章讲各种洁净法则,神不厌其烦地告诉百姓,何为洁净与不洁净的食物,产妇如何才算洁净,各类病人怎样得洁净,衣服、房屋发了霉怎么洁净。这些洁净条款,乍一看好[阅读全文]
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俗话说,杀父之仇不可忘,那么杀子之仇是不是更忘不了呢?如果某人的两个儿子被神降天火烧死,这个人该不该记恨神呢?他敢不敢恨呢?这个人就是亚伦,以色列人的首位大祭司。 亚伦是摩西的哥哥,比摩西大三岁左右,能言善辩。摩西从旷野回埃及时,神呼召亚伦前往旷野迎接摩西,做摩西的代言人,和以色列百姓沟通,和埃及法老打交道。亚伦和摩西在一起[阅读全文]
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摩西第一次上山从神那里领受律法典章时,神突然对他说,“下去吧!因为你的百姓,...已经败坏了。”摩西此时不清楚百姓到底败坏到何等地步,但他亲耳听到过神对他说的明明白白,“除了我以外,你不可有别的神。”他知道神的圣洁,知道这位圣洁的神此刻很愤怒。也许我们现代的人们不把“神愤怒”当回事,以为不过是打雷闪电等等的拟人说法[阅读全文]
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出埃及记第二十四章结尾说的是摩西带着助手约书亚,亚伦及他的两个儿子,以色列七十个长老上山,见到来自神的异象。随后神嘱咐摩西独自上山顶,别人不得跟着,原地等候。似乎摩西的助手约书亚跟着摩西往上爬了一段。 “摩西上山,有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山,云彩遮盖山六日,第七天祂从云中召摩西。”不得不佩服,摩西很有耐心,但[阅读全文]
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(2017-07-11 07:35:14)

纵观历史,人类对神明的膜拜活动一直存在。做为一个生在红旗下,长在红旗下,受无神论教育的人,以前对这些拜鬼神的活动一律当作愚昧无知的迷信活动,嗤之以鼻。所以每次出去游山玩水时,特别讨厌庙堂之类的地方,乌烟瘴气,和山清水秀的环境不配。信主之后,渐渐明白了,人类做为受造者,与生俱来有敬拜造物主的心理需要,在他们不认识造物主时,就会拜[阅读全文]
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今天和几个姐妹结伴去一位只有一面之缘的姐妹家聊天吃饭。刚一进她的家门,就发现宽敞的宅子极干净整洁,马上恭维女主人持家有道,这位姐妹实话相告,昨天刚请人彻底打扫了一遍。这种情况我碰到不止一次,我在自家待客前,也必须强迫自己或先生做一个大扫除。请人来家里做客,表面上都要干净一番,如果神要和祂的子民同住,祂要求我们的不仅是表面功夫了[阅读全文]
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(2017-07-08 00:03:59)

神把以色列人从奴役之苦中救拔出来,绝非想让翻身的奴隶当家做主,率性而活。神自己要住在他们中间,为他们做主,他们要当神的子民。神对世人所怀的心意也是如此。神要指导祂的百姓如何生活,让他们成为合祂心意的族类,以便祂可以居住在他们中间,使他们可以为祂在万民中做见证。我们今天如果按神的心意生活,就是见证了神与我们的同在,我们是祂的子民[阅读全文]
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(2017-07-07 03:44:37)

看到题目就知道要讲吃喝了,的确,人一生中为吃为喝花多少功夫啊!我为自己的小家忙三餐都快晕了,难以想象摩西敢带着老老少少两百多万人在旷野漂流四十年,光是吃喝这件事都不好解决呀!我都替他愁。 好在圣经告诉我们了,是神自己带着百姓走,祂给百姓解决吃喝等等问题,只能是这样啊!以色列人离开红海岸边,在旷野走了三天,身上背的干粮还有,可[阅读全文]
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