王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-05-23 21:55:28)
真正的爱，实际的爱。
当年读某位灵性导师的著作，好象有一本书专门说爱，爱如何重要，如何稀缺，如何是灵性之钥，大概是这类的意思，记不清了。
说得都有道理，但是就是缺一样东西，就是如何真实地感受这种爱，如何真实地运用这种爱。
当然，也可能是俺读得不细，或者灵性不够，他说了，俺没读出来。
现在想想，他说的应该就是一种无差别的爱，慈悲，[阅读全文]
(2023-05-23 08:46:20)
科学无国界。因为科学是规律，不因人而变化，不因政治而变化，不因任何其他因素而变化。
这个不因任何外在因素而变化的特征就是公的特征：它不偏向任何个体，也不压制任何个体，它也不产生这样的分歧与对立。
一言以蔽之，公的原则与运行与个体差异没有关系。
与科学无国界相对的，就是科学家有国界。
在科学的普泛性上加上政治因素产生了你有我无，你[阅读全文]
(2023-05-23 07:29:54)
这就是为什么科学匠没有资格代表科学。
因为科学的本质是探索，而不是抱着现有成就当真理。
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(2023-05-21 14:40:31)
连己所不欲勿施于人也理解不到位。
又说长者立幼勿坐之类助长权威主义，让人无法独立思考。
西方让你正装参加音乐会，算不算权威主义，有没有抑制你独立思考？
呵呵。
“西方立，中勿坐”让人服从权威还是独立思考？
呵呵。
如果中西必然碰撞，必然结合，那么中国学习并接受西方就是必然的。
西方对中国充满吸引力也是必然的。
就如动物交[阅读全文]
(2023-05-21 14:18:57)
基督教说不信神的人是罪人。
其实这是一个比喻，信神可以理解为走神的路，罪本来是sin,就是偏离。
这样，走神的路可以理解为走正路，偏离正路的人就是在走歪路。
这样，不信神的人有罪相当于说不走正路的人就是走了歪路。
完全正确嘛。
什么样的人有可能走歪路呢？
如果不指明，他就不知道正路在哪里的人。
即便指明了，因为正路非他私利所在因而认[阅读全文]
(2023-05-21 13:01:20)
俺只读过几段失去爱，所以俺说的不是失去爱，也不是失去，也不是爱。
而是失去爱，或者俺的理解，失去仁以后的焦虑与担忧。
仁与爱的差别，简单地说，爱可以当成是一种会产生取舍差别的情感，而仁则是无差别非取舍的联通关系。通俗的爱，对象具体且常常特殊，而仁则没有具体特殊的对象，万物一视而同仁。
理论推不出仁。
意志也做不出仁。
只有智慧到[阅读全文]
(2023-05-21 08:57:04)
说是生宣的效果，熟宣写不出来。
那么屋漏痕说的就是“纸法”，而不是“笔法”了。
其实屋漏痕是墨落在纸上的自然状态，达到那个气力自如的水平，写在打印纸上也会有。
公认大家尚如此，私认大家就可想而知了。
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(2023-05-21 08:46:19)
准确地说，是为什么中国书法出现“癫狂派”。
俺搅着，癫狂派的出现是必然的。原因是：
1.过度强调笔法，看不到笔法后边的气度。笔法可以看成是快艇，气度就象压舱石。只有笔法，没有气度，必然失去内在的沉实感。有人会认为这是打破传统观念束缚。这样说也有道理，就象你开车迷路了，也可以说打破了地图的束缚。
2.只强调笔法也不见得就走向癫狂。[阅读全文]
(2023-05-18 10:02:57)
如果把肉身本能当成人性的话，是的。中国传统对这部分是压制的。
但如果不把肉身的生物本能当人性，那么就是另一个结论。
那么肉身的生物本能是不是人性，是不是人的根本属性？
是。但不是全部。不是人类活动与人类秩序的唯一基础。
动物性之外，人还有理性，理性之外，人还有智性（呵呵，造词了。意思就是理性之上的智慧。凑合着用先）。
对这三个层[阅读全文]
(2023-05-18 08:56:33)
老子说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
现代文明说：失礼而后法，失法而后政治正确。
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