王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-06-02 11:17:28)
老子说，知不知尚，不知知病
有几种理解。俺的理解是：不以知为知，是好的；不知道知的机制，是差的。
这里的知与不知，既不是教人谦虚，也不是讲知与不知的辩证关系，而是知的能力与知的内容之间的关系。
知的能力是一切知识意识发生的根本，而这个能力不是知的对象，它不主动地知，也无法被知。
因此，意识到知的局限与知的能力的不可知，就是知不知[阅读全文]
(2023-06-01 09:09:37)
中式思维，比如天人合一，优点是人能突破自我的局限，实现心灵的平和达观。
缺点就是神化与矮化。
比如马斯克来中国吃外包子，就有人感叹看看人家去个普通包子铺吃包子。
言外之义，以马斯克的身份地位似乎不应该这样做。
呵呵。
马斯克还跟普通人一样亲自吃包子，亲自屙屎放屁，亲自穿衣睡觉呐。去个普通的包子铺吃个饭，需要感叹吗？
需要。
需[阅读全文]
(2023-06-01 07:14:29)
女权运动的背景是男权过度强势。 有道理。 但这个道理是建立在一个思维框架上。在这个框架里：1，男与女是对立的；2，权力是工具；3，掌权者谋私。 因此，男人掌权，就会压迫女人；女人不想被压迫，就要掌权；如果不能单独掌权，也要分享权力。 这三个假设，纯理论层面上看，都是典型的“西方的”。 1.反映男女分裂与对立。扩而言之：一切不同之[阅读全文]
(2023-05-30 11:37:46)
中国人的正统教育其实是基于另一个观念体系。这个体系（总体来说，理想状态下）不是为了压抑人性，而是为了更好的人生。
哈哈哈。这个也能圆吗？
当然。简单地说，中国式二分可以理解为表里二分，虽然二分，但是互不矛盾，是一个整体。
假设人的二分是身体与气。身体是表，气是里。这两者间相互作用，相互影响。
基于这种理解，中国传统中产生了一些对[阅读全文]
(2023-05-30 11:14:58)
又刷到一个小视频，启功讲书法。他说皇帝问柳公权字怎么写得好，柳公权答“心正则笔正”。
启功对这个回答不以为然，他觉得这是柳公权在讨好皇帝：因为皇帝喜欢忠诚，所以柳公权就借写字的方法来表明自己的忠心。启功就批评柳公权，说他不好好说写字的方法，却讲这些无关的东西。我们（启功和听众）不是柳公权的皇帝，不需要听这一套。
首先俺得承认[阅读全文]
(2023-05-27 21:18:47)
的姿式：耸肩尘肘，肢体处于无意识的紧张状态。
俺又想到自己思考问题，意识的某个部分也一定是紧张的。
俺又想到现代人，开车，持电脑，玩手机，思维的某个部分也一定是紧张的。
紧张状态下产生的东西，一定是紧张的，包括思考与思想。
紧张的产物不太可能契入自然放松状态下产生的东西。
[阅读全文]
(2023-05-25 21:07:54)
(2023-05-25 08:44:39)
题目是俺的，读姚顺先生雄文有感。下文引自姚先生茶坛贴：
“。。。
扯开去：
回顾。车过二连，逾乌兰巴托，车窗外的男女，要长头有长头，要宽头有宽头，看看周围同胞和自己，像还没发身子。
英国人进印度，有观感：东亚病夫；一个德国姑娘戏谑所见中国人“nies“。虽然蛮“侮辱”，但是很现实。
兄弟来访，一眼看出：“这儿[阅读全文]
(2023-05-24 21:24:43)
山水苍茫兄拈贴于茶坛，致谢！
原文：
《示都儿学书》南宋·陈著
都子方知硯石親，字雖小技盍留神。
魯公米帖猶存古，王氏蘭亭已失真。
莫事鋒鋩多巧銳，要令骨肉兩停勻。
中心端正手圓活，此外無方可教人。
石头句解：
都子方知硯石親，字雖小技盍留神。
石：如文，不解。
魯公米帖猶存古，王氏蘭亭已失真。
石：如文，不解。
莫[阅读全文]
(2023-05-24 12:06:59)
美人儿之美，只看相貌的话，不论中西，都有一个特征，就是匀称。五官大小，分布位置，与脸和头的比例都有一个固定范围。
在这个范围之内，眼睛可以大一点儿，可以小一点儿；鼻子可以高一点儿，可以矮一点儿。不同的搭配产生不同的美。
超出这个范围，比如眼睛特别大，超出了特定比例，不美；鼻子特别大，不美，嘴巴特别大，不美。
这样，匀称，或者比例[阅读全文]
