幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-08-06 05:49:43)
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
在鲁混不下去而去鲁，自以为此处不留爷自有留爷处。列国转了一圈，到处碰壁之后，又退回到他所熟悉的环境——人文学术中去，反而如鱼得水，乐在其中。孔子多能，会的东西不少，精的是为学。“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
工作跟乐趣相一致，作为会大；可惜，很难做到[阅读全文]
(2018-08-05 05:14:33)
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
此处不留爷自有留爷处，这种念头不少人有过吧？！“孔子西行不到秦”，秦国都不去，更何况九夷了？此言跟“是可忍孰不可忍”一样都是气话，说说而已。“君子居之，何陋之有？”这是话赶话之辩，他不会真去。
子曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”[阅读全文]
(2018-08-04 07:32:45)
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子贡用美玉喻孔子，孔子一听就明白了，回答说，我在等识货的人。然而，他并未百分之百理会子贡的用心。子贡说“求善贾而沽诸”，“求”是劝孔子不要坐等，要主动把自己推销出去；而孔子固信是金子就会发光，是美玉就会有人要！所以说“[阅读全文]
(2018-08-03 06:05:32)
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
蒙得过去，你蒙；蒙不过去，你还蒙，这不是给我脸上抹黑嘛！是故孔子骂他蠢，蠢到家了！
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可[阅读全文]
(2018-08-02 05:51:55)
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
从颜渊此叹，可知，他在学孔子，从言谈举止，到学问，都想跟孔子一样。礼可学，可达一模一样；文可学，可至风格相同；而学人，永远达不到跟那人一样。别说学孔子，就是学子路也同样会有&ldqu[阅读全文]
(2018-08-01 05:55:37)
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
孔子以知礼闻名，知礼并行之，好端君子范儿。“割不正，不食。”“席不正，不坐。”等等，规矩多多。到老，该经历的都经历过了，渐渐明白，“范儿”高拘身，如今反正也老了，人家不再在乎你，你也不再在乎人家怎么看你；有肉，拿起来就吃，结果吃得更香，更痛快。于是干什么事都[阅读全文]
(2018-07-31 06:45:31)
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
刚说完“我叩其两端而竭焉。”就偏执一端，忘另一端——传说可能是假的。人有选择性记忆，社会有选择性记史，如太史公信赤帝杀白帝，不信大楚兴陈胜王。
儒家有实用倾向，而无求真精神。如孟子曰：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数则过矣，以其时考之则[阅读全文]
(2018-07-30 06:30:09)
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
后儒皆以“孔子谦言无知”解说，不知这是樊迟问稼之延伸也。
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四[阅读全文]
(2018-07-29 05:31:36)
牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
官场混不下去，就靠手艺吃饭。“虽执鞭之士，吾亦为之。”
“不试，故艺。”务实之言，万世之教也。后儒只知好高骛远，书生无用，忘本矣。
曾子：“笾豆之事，则有司存。”别说，执鞭了，连礼仪方面的事，都看不上眼了。
百无一用是书生，自曾子始，如果不被高官养起来，我不知，他靠什[阅读全文]
(2018-07-28 07:51:33)
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
时人不知圣人啥样？孔子多才多艺而且样样都达到相当高的水平，故问孔子应该是圣人了吧？
作为弟子，子贡当然愿意说老师好，就顺杆爬，说老天爷本来就想要孔子当圣人。其实，子[阅读全文]
