凡间一尘的博客

欢迎光临本人YouTube频道(频道名:林泉晗禅):https://www.youtube.com/channel/UCPVjv8tLsukFI_ciYYAxN5A


个人资料
博文
神会早期史事及其在六祖门下的地位徐文明神会为六祖惠能弟子之一,对于南宗禅法在北方的传播具有较大的贡献,对此历史上早有定评。然而时至二十世纪,由于敦煌遗藏的发现,有关神会的研究成为新的热点,于是便有胡适氏大声疾呼,为神会争地位、鸣不平,不仅将其视为六祖的传法弟子,甚至以之为“新禅学的建立者”,(《荷泽大师神会传》,《胡适文集》第[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释 杨曾文 一、神会和中国禅宗 在中国禅宗史上,神会占有重要地位。中国禅宗奉北魏时来华的菩提达摩为初祖,经过慧可、僧璨两代相传,至道信、弘忍时正式形成禅宗——“东山法门”。但此后成为禅宗主流的是由弘忍弟子慧能创立并由其弟子发扬光大的南宗,而曾经在北方广大地区盛行的以弘忍另[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
中国禅宗演义8僧璨立化9东山法门10转生求法11弘忍传法12牛头山弘法13躬处疠坊14弘法两京 第七节僧璨立化
在中国禅宗传承千百年来的历代祖师中,最没有名气的祖师是僧璨,传世资料最少的祖师是僧璨,信徒最少的祖师还是僧璨。我们甚至不知道他是哪个地方的人,不知道他的家庭情况,不知道他姓甚名谁。僧璨这个名字是法号,还是他出家时,师父慧可大师给他取[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

无有可舍,是达有源。无空可住,是知空本。离寂非动,乘化用常。在百法而无得,周万物而不殆。鼓枻海师,不知菩提之行。散花天女,能变声闻之身。则知法本不生,因心起见;见无可取,法则常如。世之至人,有证于此,得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎?[1]
禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名师虚假,不生族姓之家;法无中边,不居华夏之地。[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序 (《大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序》是唐代僧人慧空(凡间注:神会弟子)所撰写的一篇铭文。简称《神会塔铭》,即刻在神会墓碑上的铭文,1983年12月,出土于洛阳龙门西北侧的唐代宝应寺遗址。)
粤自佛法东流,传乎达摩,达摩传可,可传璨,璨[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
【年度荣誉讲座】葛兆光:学术史中的国际竞赛——从戴密微《吐蕃僧诤记》说起 发布时间:2023-09-26 2023年9月26日晚,文研七周年系列学术活动、2023年度荣誉讲座第三讲在北京大学第二体育馆B102报告厅举行,主题为“新史料与新问题:学术史中的国际竞赛——从戴密微《吐蕃僧诤记》说起”。文研院学术委员、复旦大学文史研究院与历史系双聘教[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

大照禅师塔铭 作者:李邕 唐 奂上人至,传诸大德意,令弟子撰和上碑。但重元门深(阙)四海大君者,我开元圣文神武皇帝之谓也;入佛之智,赫为万法宗主者,我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得,不出三界,于清泰运,教昭宣圆,常洽著菩萨之本心,密住依国王之信力,四生于涅槃者,不其广欤!和上讳普寂,俗冯氏,长乐信都人也。其先毕公高之后,[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T2076_028 洛京荷泽神会大师示众曰。 夫学者须达自源。四果三贤,皆名调伏。辟支罗汉,未断其疑。等妙二觉,了达分明。觉有浅深,教有顿渐。其渐也,历僧祇劫犹处轮回。其顿也,屈伸臂顷便登妙觉。若宿无道种,徒学多知。 一切在心,邪正由己。不思一物,即是自心。非智所知。更无别行悟入此者。真三摩提法无去来,前后际断。故[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
大慈寺唐代祖师无相禅师 胡宏
无相(684-762年),俗姓金,唐代新罗国(今韩国)圣德王金兴光之第三子。在他做王子时,其妹因拒绝婚聘,以刀割面,王子伤感地说:“女子柔弱,犹闻雅操;丈夫刚强,我岂无心!”遂出王宫,去到郡南寺出家为僧,人称金和尚、金禅师。
唐开元十六年(728年),金禅师浮海西渡,来到唐朝的京城长安,受到唐玄宗的召见[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
凡间一尘注:此外多题为神会禅师著,神秀禅师弟子普寂禅师“敕赐大照禅师,世称华严和尚、华严尊者”(维基百科),李邕为普寂禅师作《大照禅师塔铭》 而神会禅师唐德宗赐“大鉴禅师”,所以此文作者有疑。(六祖慧能唐宪宗亦封为大鉴禅师) 似应以文中的大照禅师为准,即神秀禅师弟子普寂禅师。 《大乘开心显性顿悟真宗论》
「古逸部&mid[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[>>]
[首页]
[尾页]