美国东部时间周五晚11点，刘晓波离开我们37小时余，城头飘过悼念的博文约30篇，平均点击不足3千，总关注率9万上下。
同一个时刻，“周热点”精选的14篇文章中，无一与晓波相关，倒是上海地铁里无名美女无声的一笑，让整个城头倾倒，有4篇嗲文高挂，每篇阅读数都在3万+，加起来12万余。上海女人的跟风文章远不止4篇。但，这点零头，已经重过晓波之死。
于是，我愤慨了。古有：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。今对：华男无视故国愁，跨洋还忆沪上嗲。
愤慨之后，我又冷静了。或许，晓波就是轻，远没有女人重？
晓波是一瓣微火。那次事件是很多人青春期的燃烧，如同美加的老式暖气炉，熊熊之后嘎然而停，只剩小火在昏暗的地下室默默地烧，罩在铁箱里。如今，这束火也灭了，暖气炉报废。
女人是电炉子。每天烧饭都要用，一拧就有。有她才有饭吃，才有觉睡。当然要小心，不在安全操作时，会烫着手。可即使烫，也要用。
那看不见的微火，能比得过这炉子吗！
这还是在言论自由的海外。而国内，晓波都搅不起一丝风。年轻者不知他为何人，年长者更看重自己儿孙的平安，不轻不长者不关注不评论，要让他们开口，谈谈钱，说说吃，再让校花露露脸。
28年过去了，晓波成了一件古董，不合时宜，不招人待见。他所崇尚的自由，是古典追求，现代人太聪明，不在虚的名词上着力。而他所践行的殉道，是悲剧演绎，而这个时代不再崇拜英雄。
也许，晓波没找对调子。人是情境动物，需要社会化生存，可大社会大国家正从内在本质上解体，美国有种族撕裂，中国有阶层划分。他为大中国找方子，病人却如一个大花瓶摔裂了，靠着粘合剂勉强支撑，以前的药方治不了这病。
从大社会里退出，我们都活在小圈子里。城里的悼念文，留言的是同一批人，不管哪个角度的回忆文。这些人里面北京女人不少。（坊间有说：谈政治要找北京女人，搞生活要从上海女人。）晓波是TA们的知音，TA们的英雄，但只在这个小圈子里。
那可不可以去大圈子扬名呢？有，先把自己无脑化。从李宇春到小鲜肉，都是小时代的小嫩豆，但就是有各种花草缠绕。真要有一点不一样的人生，去找自己的小圈子吧。
不要责怪商女。她在求生存，做自己的专业，为亡国负责的该是那些被她的歌声抚慰过的看客。从这个意义上说，我们都是商女，好在无亡国之忧。想唱就唱吧，爱钱爱女人，都可以直奔主题。
既恶毒又轻浮。原来是轻滑大学的妇女之友。
谢阎老师指教！
有能力出声的这时不说更待何时.
哈，你，：）
万物以自己的特色和宿命存在于这世上。
这一篇是看题目和你和跟帖者的对答，对这些文字的内外都欣赏。
明日开始在路上。
看上海女的也未必是上海女，我这种窥伺猎奇的外地客更多。
所以，你的陈述正确，我的文章也没错
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回复 'twbxw' 的评论 : 洋奴比土奴强。我当洋奴我乐意。
你也来体验下，不比较哪知道好坏啊！村里人总以为翠华最美。
所以我说玲珑心肝、剔透文字，你却误当反讽。
民主的好处也许下一辈人已经知道，在潜移默化的网上。
common sense的人都会愤慨，这才是忍无可忍之处。
7/13是我女儿生日，心情却是冰点。什么都不能做也做不了什么。读遍城里所有纪念贴跟贴，在朋友圈贴了不指名道姓的纪念贴，国内无人点赞-不知所云，99%人不知晓波何许人，1%也许认为此举跟搅屎棍无异，脑子进水，撑的，永远的粪青。能够愚民到大多数都认为是“士大夫误国”，只能仰天长叹了。
我唯一能做的是每年7/13为女儿点上生日蜡烛时，为晓波点上一根心烛。
to 楼主：潜水的还是大有人在的。老公看我唉声叹气，问怎么不追剧啦，哪有心情。可是看完所有评论，restless,无以渲泄 泄，还是看了两集我的前半生。第二天挑一套黑裙去上班。Life goes on.
空谈误国
你也来体验下，不比较哪知道好坏啊！村里人总以为翠华最美。
有个小例子，在文章里，习惯用“我们”，而不是“我”。“我们”有时是一波人，有时就是所有中国人，这个“们”可大可小。
搞孪生素数研究的张益唐在接受老美采访时，也是用复数自称。老美记者敏锐地感觉到这种用词方式的不同，明明是他一个人的研究，哪有什么“们”。一个集体主义高于个人的国度里，语言是可以被异化的。
色情小说和战斗檄文不矛盾。
一叔没出江湖的时候，我也为川普写过时事评论的，用分裂的方式写，装得有模有样，象个严肃的学者，没见着笑场的。
相对应的，日本人很清晰。“菊与刀”里说，日本有“羞耻感”但无“罪恶感”。
中日相近。依我看，中国人有中度的羞耻感，轻度的罪恶感，对大恶大罪没有辨别力，对大善大美也没有欣赏力。
还有就是，你非得让一个写色情小说的去写苦大仇深檄文，你不怕笑场？
阎老师，我尊称您为老师。我的观点是国人传统观念与宗教教义的大杂烩：中国人缺乏羞耻感，明明是罪，却只说恶。
回复 '清漪园' 的评论 : 园姐，说句丧气的话。
除了这些悼念的文字，我什么也不能做。
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特别理解您，阎兄。
刘晓波的嗲是一种策略
中国人爱正话反说。他说他没有敌人，分明是他感到了太多的敌人。
小声自辨：这里写文章的人都有对此事发声的能力和动力。
他是失望之后的逃避。
有人天生奴隶命，一个字，贱！两个字，很贱！
夹杂京沪，是私货，我的个人毛病。写写批评得对。
除了这些悼念的文字，我什么也不能做。
晓波文的留言率算高的。
女权社会也谈钱和女人。城里的女人们就爱聊自己展示自己，不带男人玩。
那位先生说没有敌人，就没有仇恨.
那嗲声所显示的爱怜，和他说的并不矛盾？
首先，政治这东西不像男女之事人人爱好人人无师自通，苛求人人表态人人关注就不切实际，俗话说术业有专攻，不懂的事非得写一篇表态的文章有多大意义？
其次，不能期望人人作英雄，人生来就有趋利避害的本能，海外说话没风险，怎能拿这个标准要求国人，只要一个人不助纣为虐我认为就是个值得尊重的人。
我特别反感这时候写反思或者批评逝者的文章，不是观点本身，是不懂事，好比911刚炸死3000人有头脑者马上说咎由自取，该炸，这种人再聪明再有知识在人性上也是个p，因为没有cs。
时政帖本身就跟帖少，没啥奇怪的，如果老兄还咽不下这口气，裸奔一下肯定关注的人就多了。
另外，不吱声有可能在偷偷关注，不帮助恶就是善，放松。
很遗憾未能瞻仰一下那把特别的椅子。
zt 三級劉曉波 陶杰
紀念劉曉波先生，須了解劉曉波思想三階段。
第一階段是一九八九年之前的「中國人種缺陷論」：「我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成，因為制度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞，這可能與人種有關。」這是十九世紀的人類學觀。
第二階段就是「零八憲章」，吸收了英國大憲章和西方自由主義（Liberalism）的智慧，這是二十世紀的西方文明觀。
第三階段是劉曉波被捕前後，聲稱「我沒有敵人」、「即使變成骨灰，我也會擁抱你」──這是以基督教為基礎的二十一世紀的左翼大愛觀。
此三階段，橫跨三世紀的西方文明思想。第一階段最現實，第二階段最合理，第三階段則虛妄而有點肉麻──猶太人被納粹送入焚化爐之後，會以他們的骨灰擁抱希特拉和希姆萊？不要開玩笑，你去問問一個以色列人好了。
即使如此，劉曉波思想的光譜廣濶，不同的人，可以各取所需。然而三階段之中，以第一階段的人種論最現實。劉曉波自己如果在第一階段有深入的研究，其二十年後的死事可免。
為什麼？因為戊戌變法，早有一個譚嗣同，以「仁學」一書，成為最早的「零八憲章」。但譚嗣同書生氣，認定凡變法革命，沒有不流血的，中國也須有，所以「請自嗣同始」。
但譚嗣同沒有研究人種學，他太高估了其本國民族的品格和智商，以為十九世紀英國和歐洲的自由人權風氣可以移植中國。但他的判斷錯了。劉曉波明明有所警覺，但他或覺得可以賭一賭。他以為世界進入網絡時代，民智會比清末大開，但低估了中國的法家秦始皇和蘇俄列寧兩大病毒結合的殺傷力，也高估了二十一世紀中國人種的智商。
為何值得犧牲？這個感性的問題不必爭論，但見諸劉死，大量親中愛國的人大罵其死得好，更多的中國人則冷漠而沉默，幾可謂與譚嗣同押送菜市口殺頭時，看熱鬧的市民向這個一心拯救他們的殉道者身上扔爛菜頭爛果，並無二致。
三級劉曉波，我最欣賞的還是第一階段，正如看畢卡索，我最喜歡早年受西班牙風情影響的藍色時期。
当年那场风波过后，我们老师曾说： 你们要做的就是远离恶土，投奔自由。
我们在海外，生活安定，言论自由，不必为争取人的基本权利而奋斗甚至献身，更不需要做个政治人。我们想谈点什么就谈点什么，想读点啥就读点啥，想喜欢谁就喜欢谁，想厌恶谁就厌恶谁，想发个声明写个请愿就发个声明写个请愿，想组个党团就组个党团，没人会因此治我们的罪。而这些正是刘晓波为全中国民众为之鼓与呼的毕生追求。
小知们总以为自己代表正义，别人庸俗。不喜欢50分，也不喜欢被小知的浅薄正义绑架。
各自做各自感兴趣的事，生活在自己所在的时代，而且能够这样，这是进步，是自由。刘是追求自由的………。
任何时候，为了信仰，敢于面对死亡的人，都值得人们尊敬。不管他是朋友还是敌人。
堕落 的中国人不配悼念刘晓波。
把钱和女人摆在一起，是中国这个男权社会的价值和追求
出国后，很少知道刘晓博，因为城里写他的太少。只有现在。。。。。。。
一个1989年高中毕业生留言。不留言不等于不在心里悼念。。。。。。