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早先就读过些慎独的理论，可没什么共鸣。
尽管那时中国社会在资本主义的影响下已经开始一切为钱，二奶小姐遍地，理想主
义殆尽，可离我的生活还有一段距离。后来开始上网、玩论坛，目睹芙蓉姐姐横空
出世，各类大侠、高手、才子玉女、牛鬼蛇神遍地，网上运动风起云涌地越来越邪
门，才觉得“慎独”值得好好琢磨一下
狗了一下，发现对慎独的说法，儒家和庄子有挺大的分歧
儒家说“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独
处时能谨慎不苟”（《辞源》），说俗了就是有人没人的时候都得当正人君子，比
如半夜三更无人之处也不能闯红灯，一人在家里时也得规规矩矩地，不能脱光光，
不能说脏话等等。基本杜绝了当伪君子的可能性，有不苟的念头大约还是可以想想
的，但一定是不能说出来的。
后来又说儒家的所谓“慎独”另有说法
“□鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”能为一，然后能为君子，慎其独
也。
“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”能差池其
羽，然后能至哀。君子慎其独也
听起来很诗意，基本意思就是作为一个君子，要内心专注于“仁义礼智圣”五种
“德之行”的状态
而《庄子大宗师》说：
参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守
之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古
今；无古今而后能入于不死不生。
庄子的重点在“独”上，而且有点玄学的味道，我理解他的意思是，人只有在独自
一人，夜深人静时，才能扪心自问真正体验到内心本质的心理状态
儒家提倡“慎独”，主要担心有一批实为小人的伪君子，众目睽睽之下都一本正经，
而独自一人没人监视时就要干点坏事。当年刘少奇大力提倡的所谓“共产党人的修
养”基本也是以“慎独”为理论基础
儒家的想法固然是好的，但就是虚伪了点，迂腐了点，也天真了点，挺象论坛上有
些网友大声号召“要做善良的人！！”，话是没错，可怎么衡量，有什么好处呢。
真能做到“慎独”的前提是要要一颗良心。这良心是真实的良心，不是表达出来的
良心，那些小人之成为小人就是因为没有良心(或仅是有限的良心)约束，那你怎么
能要求他没人知道或看见时不干坏事呢，我想这也是儒家和法家的本质区别，法家
根本不相信高举道德大旗能约束小人，用重刑吓唬就行了。
显然我比较喜欢庄子的“慎独”说法：自思，认识自己、挖掘自己灵魂。
夜深人静时把挖出的灵魂放在桌子上，左边是好的灵魂，右边是有缺陷的，把有缺
陷的再分分类，有些是先天的，有些是小时候父母影响的，再有些是后天环境所致。。。
能补的就补，不能补的至少知道如何把那些有缺陷的灵魂修饰屏蔽起来，别把他们
放出来。
人无完人，首先接受自己不是完人，只有真正认识解释自己，才能能够理解他人理
解世界。这基本就是我个人的“慎独”理论。
这个过程必须要“独”，只有你自己才能做这件事，如果你自己都不想认识自己别
人说你什么都没用，比如网上有些人，自己的感觉和别人对你的印象相差巨远：丁
丁丁。。。慎独时刻！！
事实上很多人年纪一大把了，对自己到底是什么样的人仍然有很大的幻觉，不过更
多的人一如既往地选择有人时做伪君子，没人看到时做真小人，这类人在网上见了
不少
“慎独”是个和推崇真善美类似的理想而美好的理论，与大多数知识分子的独善其
身的想法一样，仅对想“慎独”的人适用，如同一只美丽的花瓶，放在客厅里很相
衬，但在冰冷现实的水泥地上会很快被残酷地碾个粉碎。
如果想用来约束道德，它的效力比宗教一类的还略逊一筹，：慎独是种孤独的选择，
而宗教则是个热闹的团体聚会；死后上天堂还是地狱对信徒来说是更直接的形象
的选择---宗教的两个杀手剑：威胁与利诱，更直刺人性的心脏。
对了慎独就是一只孤零零的花瓶
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