佛在《大势至菩萨圆通章》里说,凡是念佛往生净土的行人,佛就会派 二十五个大菩萨,昼夜在其身边守护,不会让他遇到灾难。听明白了吗?
问:听明白了。
龙师:从佛法大唯识来讲,所有的显现都是识的变现,既然是在缘起里, 识变就有其相用,一切都在唯识变现的程序里,程序没给你安排这事你是得 不到的,要给你安排了,你想躲也躲不开。
问:好好,我知道了。
龙师:这两天你那工作还忙吧? 问:工作全部停了,西安也一样,不让出门,全部在家呆着。 龙师:那正好用功学习,让武娜好好写作业。最近学习谈老译的《宝性
论》,接下来还要学习《入楞伽经》,《宝性论》就是依《入楞伽经》而造。 问:正在写《圆觉经》的作业。 龙师:《圆觉经》就是告诉你一心佛觉,显现都是任运圆成,凡夫是以
二取为我,二取就是能取和所取。能取、所取的二取,在圆觉里讲到能取的 是空,所取的也是空,两个都是空,最后的结果就是无所得。
问:对对对。
龙师:无所得自然就无分别,因为二取都是空性,佛法讲的无分别是有 得,无所得才是究竟。无所得在大瑜伽是现空双运,不是什么都没有。无所 得就好像你在舞台上演一个皇上,好像这些女演员都听你的,但是要想近一 歩,人家就不干了,这就是现空。无所得讲的是什么?显现的同时是空性。 学佛能悟入现空,就应该发现你是在梦境里,在识的变现境里。观察缘起的你认知外境为有,中观通过分析缘起,才发现缘生无自性,所取取不到,能 取也取不到。大唯识认为心识与外境都是识变,要是真有二取,就能把时空 留住。对吧?时间是稍瞬即过,你吃口菜能存在嘴里吗?只能咽下去。有时 间,什么都留不住,从这个意义来讲二取,只有能取的相,没有所取的实质, 听明白了吗?