耶和华是我旌旗 - 得胜

出埃及记第17章

啊，父啊，我们感谢赞美祢，主啊，又一次来到祢的面前，实际上我们每一天都来到祢的面前，主啊，祢是我们的神，祢是我们的主。正像使徒行传里所说，神已经立祢为主为基督了。啊，我们不依靠祢，还能依靠谁呢？主啊，当我们来到祢面前时，我们真的渴慕和仰望祢，除了祢，我们还能渴慕谁呢？在坐的每一位，主啊，祢知道我们每个人的光景。主啊，祢也知道我们的软弱，但是主啊，祢来就是让我们得生命，并且得的更丰盛。主啊，我们就仰望祢来做成这样的工作，主啊，让我们配合你，而不是拦阻你。主啊，在这个末世的时代，外面的环境非常的不好，整个世界都是悖逆祢，抵挡祢的。都是破坏祢的工作，但是主啊，祢已经胜过了这个世界，祢想要成就的一定会成就。我们就把我们小小的团契交到祢的手上，主啊，求祢在我们当中运行，借着祢的话语，借着我们当中的分享，和圣灵的开启，主亲自的工作，使我们的查经，满有祢的同在，让我们看到祢话语的丰富，使祢的话语，进到我们生命里面，成为我们生命的粮。供应我们生命里面，让我们吃了不饿，喝了就不渴。主啊，祢说这世界上的东西吃了还会饿，喝了还会渴，祢自己就是那生命的粮，吃了就不饿，喝了就不渴。巴不得祢的话成就在每个人的身上，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿门。

            今天很高兴我们在一起有一段宝贵的时间，时间很宝贵，每一天我真是觉得时间过的越来越快。每一天忙忙碌碌，好像时间都不够用。有时候读神的话语，觉得都没有足够的时间来明白，我真的是觉得时间不够。所以我们就求主怜悯我们，我们有一点这样的渴慕，圣灵就要开启，主自己亲自做工，使我们的分享能够彼此造就。

            我们今天来看出埃及记第17章，在读圣经的时候，我们要注意圣经每一个字都不是多余的。而且圣经编排的顺序非常重要。所以我们读圣经的时候，要看每一章和每一章是怎么连接的。比如我们要查第17章，前面有第16章，那16章讲的是什么？我们知道16章讲的是属天的供应，天上降下吗哪供应以色列人在旷野的路上，当以色列人走在旷野路的时候，神降下吗哪供应他们。那到17章神又要做什么工作？所以这些都非常重要，它们之间的关系，先有什么，后有什么？先有16章，后有17章。

            我以前讲过，出埃及记先有12章逾越节，再有14章过红海，然后再有16章降吗哪，然后再有17章， 神要做什么工作。在17章开头，你看到【出十七1】「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，。。。」很好啊，以色列全会众，都遵耶和华的吩咐，我们知道他们当时怎么遵耶和华的吩咐，你知道他们走在旷野的时候，白天有云柱，晚上有火柱。都是一个柱子，柱子在前边，一个通天的柱子，白天像云彩一样，晚上像火一样，云柱和火柱带领他们，如果你看民数记第9章17至18节，什么时候云柱起来他们就跟着走，甚么时候云柱落下来，他们就停。【民九17】「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。」 民九18】「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。」完全跟着云柱和火柱的带领。所以这里说以色列全会众都遵耶和华的吩咐，多好啊，觉得非常好。你要知道他们在旷野，根本就没有办法，不知道怎么走。除了依靠云柱和火柱，根本没有别的办法。

所以他们当时遵耶和华的吩咐，然后我们看到说【出十七1】「。。。按着站口从汛的旷野往前行，。。。」往前行， 所以你看到说，在这个地方提到了按照站口，一站一站往前行，我们知道出埃及记里有很多个站。英文是stage，按照一个阶段一个阶段往前行，而每一个阶段，每一个站，都是神安排的。你会看到，看起来在旷野里瞎走，在旷野里绕啊绕啊，其实神每一站都安排得很好，先走哪，后走哪，神都把他们安排好。神借着这样带领以色列人，最重要的是他启示我们属灵的路，我以前也讲过，出埃及记是一幅图画，借着图画他要启示我们这属灵的路是什么样的。 今天基督徒的我们在走属灵的路。今天你可以从出埃及记看到我们有没有走到这属灵的路上，走得对不对。出埃及记用一幅图画把它显明出来，从图画里面我们要看到属灵的意义，是吧。你看它说，按照站口，具体的图画是一站一站的往前走。从我们今天属世的路说， 我们今天从波德 （地名 Bo'ulder）走到丹弗（地名Denver），其实不是这样的， 这里讲的是在灵里边，是你基督徒属灵的道路上，好像一站一站的往前走。

比如我们讲过他们之前去过玛拉，玛拉水苦，之前没有水喝，到了玛拉，结果玛拉水苦，这是一站，玛拉。那我们今天在我们基督徒的生命当中有没有这样的经历？我们今天神带领我们一样事情，好像有点眉目，突然发现水还是苦的，还是不能喝。这样的经历，在我们的生命当中，，好像神开了路，结果发现这条路根本不通。这不是我们经历的吗？我自己也在经历当中。好像在困境当中神已经开路了，结果到尽头一看还是死胡同。这就是玛拉的经历。我们一定会有这样的经历，如果跟着神走，我们一定会有玛拉的经历--玛拉水苦的经历。

            然后，他们经历以琳，以琳的经历我们也会有。你在旷野里突然遇到12股水泉。本来没有水喝，哎呀，好容易找到水，还给你找到12股水泉，和70棵棕树。以琳的经历你有没有？我们今天蒙神的祝福，本来基督徒很苦，有一天神突然祝福我们，真的是遇见了爱主的弟兄姐妹，大家相处非常地好，原来灵里面非常地苦，结果一下子就释放了。在灵里也吃的饱足。通过分享神的话， 弟兄姐妹彼此造就，彼此帮助，成为非常好的团体。那真是太好了，神丰丰富富的供应，让我们吃得饱足。我前一阵去拉斯维加斯，见了两位弟兄，就有了一些这样的体会，旷野当中，突然遇见了这样的弟兄姐妹，本来都不认识，结果一点没有隔阂，他们那样爱你，供应你丰富的食物，大家也在属灵里分享，感觉那几天真的是在地如在天，这样的感觉，如同以琳的感受。你有没有这样的感受？虽然出埃及记好似一幅一幅的图画， 但是这些出埃及的经历，在我们的基督徒生命中，我们都会有。到了以琳，我们就不想走了，但是神还是要带你走。我们还得离开以琳，还得回来，我们还得面对一些困难。

那出埃及记16章，从埃及带出来的食物，经过两个半月，食物吃光了。没有食物了，啊，怎么办？神就从天上降下吗哪，这样的经历我们有没有啊？吗哪的经历--属天的食物。以前在埃及，吃过黄瓜，西瓜，葱，蒜，韭菜。很丰富的食物都吃过。但是那时你从没有吃过属天的食物，然而神用属天的吗哪降下供应给你。你有没有这样的经历？像我们以前，我们当基督徒很多年， 我们也去教堂，但是我灵里从来没有很多感受。我们只是去，听一听，也就是听一听，你说灵里面有安慰吗？灵里面真的有得着吗？也没有。好像不去也不好，也不行。去了只能聊聊天，和教会其他人见个面啊，大家互相帮助啊。无非这些， 好多年都是这样。虽然我们去教堂， 但我们还是活在地上。吃着埃及的韭菜，葱，蒜。 哎， 有一天灵里开始渴了，灵里开始不满足了，去了教堂也没有供应，里面还是很渴很渴，有一天神让你读神的话，读神的话时，突然祂给你解开有亮光，进到你的灵里边，让你一下子明白了为什么环境现在是这样，到底什么是基督徒的路？到底什么是基督徒？什么才是真正的基督徒？忽然你就明白了，哇，里面高兴的不得了，从来没有吃过这样的食物。现在吃到了，神用属天的食物喂养你。吃完属天的食物，再吃地上的食物，你就不觉得地上的食物那样好。所以这就是出埃及记16章的经历-吗哪的经历，神就这样安排，神的安排非常好， 12章讲逾越节，14章过红海，16章降吗哪。这个顺序不能错。然后17章，吃了吗哪，我们还需要吃什么呢？

            按照站口，到了汛的旷野，我刚才说过，汛是以琳和西奈的中间，有一个旷野叫汛的旷野。他们往前行。在利非订安营，这有一个站口，神让他们跟着云柱和火柱，现在要停下来了，他们就得安营，在那里呆着，那我们看又要发生什么事？百姓没有水喝。我们今天在跟随主的路上，我们说，基督徒的路是走旷野的路，走旷野会不会没有问题？走旷野不会没有问题，走旷野天天都是问题，没有水喝，没有食物吃。以前没信主的时候你都不觉得会有这么多问题。不信主的时候好像什么自己都能掌控和处理，比如说你可能有一个好的工作，各个方面自己都处理得很好，你也不用想，每天就这样过，挺好。也从来没缺过水喝，也从来没缺过食物吃，每年还能出国旅游几趟，孩子也好，也听话，家里夫妻关系也不错，从来也不会觉得走旷野的路。 有一天神开始带领了，他让你经历一些事情。

你看看前面第17章开始的地方说以色列全会众都遵耶和华的吩咐，是不是？非常好啊， 他们遵耶和华的吩咐，云柱火柱带他们走，他们就跟着走啊。怎么神给他们带到一个地方叫利非订， 在那个地方没有水喝？如果是我们的话，当然我们在读以色列人的经历，他们当时的情况，但是我刚才也说，实际上就是我们。我们现在也是一样的，今天我们也跟着神走啊，是不是，我们也努力跟着神走，我们希望神带领我们，我们努力跟着神走，怎么突然走到一个地方没有水喝？这时候你会怎么反应？这和今天很多基督徒想的都不一样，有基督徒说，哎呀，我们信了耶稣了，我们今天信了耶稣了，就是蒙福了么， 就是受祝福了么，以前不顺利，现在就顺利了，以前苦，现在不苦了，因为有耶稣了，神一定会保佑我们的，神一定会祝福我们的，神一定会带领我们的，所以我们今天信主了，就一定会好的，会顺利的。

但是我们真正走上这条路的时候，发现不是那么简单。信了主也不是那么顺利，信了主之后有时还不是那么顺利，好，我们刚才说，你跟着主走，走到一定地方，没有水喝，我们会怎么反应，神为什么要给我们带到一个地方，没有水喝。让我们很难受。

            来，我们往下看，看这些以色列人怎么反应，【出十七2】「所以与摩西争闹，。。。」，很有意思，以色列人他们遇到问题以后，没有水喝，他们找谁去啊？他们就去找摩西，与摩西争闹，他们没法与神争闹，只好与摩西争闹，说“给我们水喝吧！”，有的时候我在想说，他们想得很简单，他们以为没有水，当然要找摩西啊，因为你是头啊，既然你带领我们，当然要给我们水喝了。

所以神特别把他们带到一个干旱的地方，没有水喝的地方，一方面， 神有他的目的，对吧！神有什么样的目的？我们知道，人是这样的，人在顺境里容易表现，我是说，人在顺利的时候都是你好我好大家好，都挺有礼貌的，都挺有风度的，一遇到困难就暴露出来了，一遇到自己的困难，不是别人的困难，遇到别人的困难自己也不用暴露，我自己才没事呢，那是别人的困难，自己只要不困难，还是表现得很好，当自己遇到困难的时候，发现怎么会这样，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”

所以神借着这个环境要把以色列人的本相暴露出来，同时，对以色列人是个考验，那对摩西呢，也是个考验，因为以色列人一遇到困难，他们就找摩西，那摩西怎么面对啊？摩西怎么面对以色列人这样的问题，所以对摩西也是个考验，我们看摩西怎么回答，摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”」摩西的口气也很抱怨，你们为什么与我争闹？与我争闹就是在试探耶和华，试探耶和华，这里讲试探耶和华，什么意思，试探，你不相信，怀疑，所以在这样的环境中，让我们看到以色列人怎么反应，摩西怎么反应，然后神怎么反应，他们试探耶和华，就把他们的本相暴露出来了。

            好，我们往下看，【出十七3】「百姓在那里甚渴，。。。」真的是遇到问题了，这里讲甚渴，一般的人只渴一点点也没事，我们都需要喝水，可能一般的渴我们都可以忍受，这个地方说甚渴，也就是说真的遇到问题了，这个问题对于每一个以色列人都是问题。

【出十七3】「百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，。。。】这个时候，人们越来越渴，就争闹，发怨言，越来越厉害，说：“你为什么将我们从埃及领出来，你看厉害了吧，前面只是说，你给我们水喝吧，给我们水喝吧，这个口气，和你为什么，这个口气就变了吧。前面只是给我们水喝，这里是【出十七3】「。。。“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”」你看又回到根本了，一旦碰到困难他们就后悔了。为什么从埃及出来，想到埃及了，一遇到困难就想到埃及，在埃及多好，一渴就可以找到水啊，是吧，在旷野你怎么找水？马上想到埃及，而且怪摩西为什么将我们从埃及领出来。你看，很有意思，我们以前查过，是谁把他们从埃及里领出来的？是摩西吗？当时神找摩西，摩西说我是笨口拙舌的，你找别人吧，是不是？我怎么能带领这麽多人呢，对不对？所以是谁把他们从埃及领出来呢？他们现在问摩西。

然后呢，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？肯定完了，肯定我们都要渴死。有时我在想，他们就遵了耶和华的命令向前行，是神带领，神会不管吗？如果是云柱火柱还在旁边，他们说这话的时候，云柱火柱还在旁边，你说神能不管吗？他们以前也经历过，出埃及，10灾，他们以前也经历过，他们经历过过红海。埃及的10个灾，是发生在埃及人身上，没有发生在他们身上。过红海，他们是亲身经历的。埃及10灾，是埃及人受的，所以和他们还不太一样，过红海是神和法老争战，和以色列人也没关系，当时是怕，但红海一开，他们也走过来了，犹如走平地。现在真的在他们身上发生了，困难在他们身上发生了。

            我们继续往下看，那我们说摩西怎么办，以色列人这样对摩西讲，那摩西怎么办，我们往下看，摩西怎么办，【出十七4】「摩西就呼求耶和华说：。。。」显然摩西对神有一些认识，对吧。他这个时候就呼求耶和华。在旷野，说白了， 在今天，我们除了依靠神，还能依靠什么呢？我们除了呼求耶和华还能靠什么呢？这里用呼求耶和华，这应该也是我们基督徒常常用的方式，(cry out to the lord)。

 呼求耶和华说，你看摩西怎么说【出十七4】「。。。“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”」所以你看摩西，他说的话，他的里面也有软弱，我向这百姓怎样行呢？实际上神从来没有要他向着百姓怎样行，是神自己行，然后告诉摩西，摩西再告诉百姓，神让摩西怎么行，摩西就怎么行，所以摩西说我向这百姓怎样行呢？你看摩西也出了问题，然后还说他们几乎要拿石头打死我。摩西控告这些以色列人，他们要打死我了。

然后，【出十七5】「耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。」好，神开始做工了，神告诉摩西你手里不是拿着你先前击打河水的杖吗？你现在拿着这个仗，带着几个长老从百姓面前走过去。

第6节，第6节前面有个看那(Behold），【出十七6】「我必在何烈的盘石那里，站在

你面前。」神要做工了，怎么做呢? 祂说你带着你的仗，你手里的仗，带着几个长老从百姓面前走过去。到一个甚么地方呢？祂说，我必在何烈山的磐石那里，站在你面前。

神就特别站在一个磐石面前，然后祂说，【出十七6】「。。。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。”」哇，神又要做一件事了，神要做一个工，做一个甚么工程？他说到一个磐石，这个磐石是何烈山的磐石，在那里站到你面前，你要击打盘石，这里说摩西要用他手里的仗 击打磐石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。

你看，神带他们到利非订，有没有预备？是有预备的。神早就知道那个地方没有水喝，神早就预备了磐石，在磐石里存了水。但是以色列人没看见，他们也不知道，所以就开始抱怨。然后神告诉摩西你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。想想看，这个他们以前经历过吗？我们从来没有经历过从磐石出水，就像从天上降吗哪一样，从来没有经历过，神把他们带到利非订，而且在那里给他们预备水，而这个水一定要从磐石里出来，而且这个磐石一定要被击打才能出来水，使百姓可以喝。我们把这段经节读完，【出十七6】「。。。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」这也是信心，神这样说，摩西就相信，他就这样行了。

            果然，【出十七7】「他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”」经历过这样的神迹，摩西就给这个地方起了名字，玛撒，就是试探的意思。米利巴，就是争闹的意思。起名字就是他们也经历了。他们在旷野里面起了很多名字，每一个名字都代表他们的经历。他们曾经争闹，他们曾经试探。

            在这里，我们特别要讲这个磐石，你们要击打磐石，磐石出来水，供应他们，我们说我们饥饿的时候，天上降下吗哪，让我们不饥饿，16章降吗哪，17章是磐石出水，磐石出来水供应我们，不饥渴。我们先吃吗哪，后喝水，这个属灵上代表什么意义呢？我们讲，这是一幅属灵的图画代表属灵的路，所以我们要看一段经文。在约翰福音第6章，我们讲到吗哪，讲到耶稣说我就是生命的粮，所以吗哪是预表主耶稣，从天上降下吗哪，代表着神是用主耶稣来供应我们做食物，我是生命的粮。

            然后你再看约翰福音第7章，它说：【约七37】「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝。」【约七38】「信我的人，就如经上所说：“从祂腹中要流出活水的江河来。”』」所以在约翰福音里，6章讲吗哪，7章讲活水。你看这是不是和出埃及记16章17章的顺序一样啊！16章讲吗哪，17章讲活水。17章讲出磐石流出水来。在这里主耶稣讲说从祂腹中要流出活水的江河来。然后衪说【约七39】「耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；】，这里用圣灵，其实原文没有圣字，是灵，那灵，（the Spirit), 「...那时还没有圣灵；因为耶稣尚未得着荣耀。」这里讲了一个很重要的一点，从磐石里流出水来代表甚么？实际上是预表着那灵（the Spirit), 我们要注意，圣经里有时说那灵（the Spirit), 有时说圣灵（the Holy Spirit), 如果我们根据圣经直译，就翻译成那灵。这里面主耶稣清清楚楚告诉我们从祂腹中要流出活水的江河来。所以磐石中流出水来是活水，是预表着那灵。

        所以说神今天一样在供应着我们吗哪和活水，我们有了这生命的粮和这灵在里面的引导，是不是啊！这是在出埃及记16章17章清清楚楚启示出这个顺序，在约翰福音6章7章里也作了解释，这不就是我们基督徒生命当中经历的吗？我们在经历当中也会体会，我们知道吃吗哪，是吧！主耶稣说我就是生命的粮，祂供应你话语，我们在读圣经的时候有神的话，而这神的话，如果不是读到律法里边，而是真正的粮读在生命里边，作为生命的粮，供应我们，我们吃了就不饿。然后呢？这个话进来以后，这个吗哪进来以后，还需要什么？还需要灵，还需要那灵，是吧！在罗马书第8章所说的，赐生命的那灵。神借着吗哪来带领我们，借着他的话，来进一步把祂的话解开，启示出来，来引导我们，是不是啊！这个是我们在慢慢经历当中。

说到这个磐石的水，我们可以来看看哥林多前书第10章前4节，保罗亲自解釋了磐石是什么！

【林前十1】「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，」

【林前十2】「都在云里、海里受洗归了摩西；」

【林前十3】「并且都吃了一样的灵食，」

【林前十4】「也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」

所以这里边清清楚楚启示出来那磐石就是基督。所以那时要击打磐石，为什么磐石要被击打？击打一次，击打只能击打一次，磐石为什么一定要被击打，才能从磐石流出活水来，这个地方告诉我们磐石就是基督。

            我们就是接着刚才讲的，因为刚才讲到了磐石。我们今天查经也有一个更大的原则，不是我们随便讲、随便想。我们都是根据神在旧约里面说到的，在新约里面有解释。刚刚也讲了约翰福音第六章说到吗哪，耶稣自己解释说「我就是生命的粮」。吗哪就是预表耶稣是生命的粮。在约翰福音第七章又讲了活水，所以说磐石里面出来的水，就是活水，活水代表什么？讲了是代表了灵 - 那灵。我为什么特别提醒了“那灵”和圣灵还不太一样。因为罗马书第八章说赐生命的“那灵”。所以说我更愿意讲就是神自己，祂成为灵住在我们里面，然后在灵里面带领我们。这个以后有机会再具体讲，先有这个概念。

我们再来看哥林多前书第十章四节，特别讲到这个地方，因为保罗特别讲到了【林前十4】「也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」这里很有意思，说所喝的，是随着他们的灵磐石，这个磐石还随着他们。你如果看民数记，就知道还有第二次那个磐石，在另外一个地方，现在是在利非订，是吧。到了民数记，那磐石就到了另一个地方。民数记二十章。我们先看下哥林多前书十章四节说那磐石就是基督。很清楚，保罗很清楚讲了这磐石就预表基督。磐石要被击打，为什么要被击打？等一下我们讲。被击打的磐石就从里面出来活水。

我们刚才也说到民数记，我们看民数记二十章讲的是摩西击打磐石二次，犯了错误，然后神不让他进迦南地，是吧。

在民数记二十章的时候发生的时间和出埃及记十七章的时间表明不是同一件事情，不是同一个地方。一个是利非订，另外一个地方叫加低斯。

如果你看加低斯这个地方，他们已经快出来了，已经到了北边，而利非订是在南边。也就是说，在民数记二十章发生的已经是他们出埃及后差不多三十多年后的事情，快到四十年了。也就是说他们快进迦南地了。所以说神才不叫摩西进去，是吧。那个地方他击打磐石两次，你如果看民数记二十章十一节【民二十11】「摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。」

所以我想接着这个解释哥林多前书十章四节说那灵磐石是随着他们。你看多奇妙，神这样带领，让他们在这个利非订喝了磐石的水，到了加低斯又喝了磐石的水，所以说这个磐石是随着他们的。灵磐石随着他们预表基督一直都是与他们同在。所以我想说神太奇妙了，有时候藉着神的话你这样前后来看，就发现神为了在属灵上启示我们，祂特别做这样的安排。特别安排以色列人走到利非订没有水，然后神就命令摩西击打磐石。

为什么要击打磐石？我们现在知道，磐石为什么要被击打？林前已经说了那磐石就是基督，是吧。基督为什么要被击打？我们现在知道基督一定要被钉在十字架上，钉在十字架上流出什么？我们来看约翰福音十九章三十四节，这里讲的非常清楚【约十九34】「惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。」

所以有血和水流了出来，这个兵拿槍扎祂的肋旁，所以被击打代表耶稣被钉十字架，然后兵丁刺衪的肋旁，他衪肋旁有血、有水流出来了。先流出来的是血，血代表是救赎，逾越节在前面已经讲了。然后再流出水，水代表的是供应。

所以你看出埃及记十七章，他们饥渴，没有水喝。所以神用吗哪，神用活水，都是供应我们一切的需要。供应食物、供应我们水，供应我们对饥饿的需要和对饥渴的需要。特别在出埃及记十六章、十七章就把这些启示表明出来。这个很重要，我觉得，这个值得我们好好地来思考。

因为想想看，今天我们基督徒，在走旷野之路的时候，是靠什么往前走的？我们肉体的生命要吃食物，对吧！我们真正属灵的生命，往前走的时候要依靠什么？是靠着吗哪和活水。就是说靠着神的话，和靠着灵的带领，这两个带领我们可以往前走。

所以我们要吃吗哪，你看以色列人，在旷野，四十年不能缺吗哪，每天神供应。他们就吃这么一种食物，我上次说了。吗哪他们每天必须去捡。没有吗哪，他们是活不了的。然后呢？你想想磐石里的水，没有水，也活不了的。没有水，活不下去，会渴死的。所以说这就清清楚楚地启示我们，我们必须吃吗哪，我们也必须喝活水。

我们必须吃神的话，我们必须有神的话，神的话不是白纸黑字，不是一个道理，不是一个律法，不是为了定别人的罪，也不是为了定我们自己的罪。他是一个食物，你吃进去以后供应我们灵里面的生命，根据我们不同的情况，每个人都有不同的情况。

每个人的状况和难处都不同，但是神的话来了以后，就可以解决你的问题，就能够安慰你。这才叫吗哪，这才叫从天上降下来的食物。我特别喜欢这句话在出埃及记十六章十五节说「【出十六15】「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。」这就是耶和华给你们吃的食物，非常重要，这是真正的食物。在神眼里，这才是真正的食物，地上的食物都是暂时的，为了维持我们肉体的生命。

然而真正的食物，如摩西说的，这就是耶和华给你们的食物。他指的就是吗哪，吗哪在神眼里才是真正的食物，也就是神的话。

今天我们读神的话，里面就有滋润的感觉，里面就有饱足的感觉。你饿了，你读神的话，就有饱足的感觉。你今天没有信心，一读神的话，信心就来了。你软弱，一读神的话就刚强。你今天心情不好，一读神的话，就给你加力量。这才是吗哪，时时喂养我们，是耶和华给我们的食物。

给我们吃的食物，就是吃这个食物，是神的话。有了神的话，灵在里头带领我们如活水一样，从我们腹中流出，我们只有吃了吗哪，才能从我们的腹中流出活水的江河。你有吗哪，你有神的话，那个灵才工作。那个灵才在里面引导你，你有神的话，神的话被解开，那个亮光才带领你。

所以说一定是十六章在前，吗哪在前，十七章在后，吃完吗哪才是活水，磐石出活水。这是我们查的上面这一段，那我们来看下面这一段，这一段非常有意思。在下面这一段讲了一个什么问题？

神的启示是一步一步的，今天我们有了吗哪，我们有了活水，下来会怎么样呢？所以我们来看这个问题。第八节，英文有一个then，意思就是紧接上一节。出17：8节【出十七8】「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。」这不是另起一段，或其他什么故事的开始？then(那时)，这是紧接而来的。

我们今天看到神特别把以色列人带到利非訂，然后用磐石供应他们水。他们有吗哪吃，又有了水喝，马上接下来就发生了一件事，什么事呢？亚玛力人要和他们争战，亚玛力人在圣经里最开始提到他们的地方是在创世记十四章里。在圣经里头有两种亚玛力人，一个是创世纪十四章七节，一个是创世纪三十六章十二节，我们这个地方看到的亚玛力人是指创世记三十六章十二节。为什么？等一下我们来看。

创世纪36章12节亚马利后裔是什么人呢？他们是以扫的后裔，不是雅各的后裔。我们知道亚玛力人的特点是什么？亚玛力人在希伯来文里的意思是”好战“，他们非常好战。我们从创世记里知道以扫和雅各。他们是双胞胎。以扫先出生，然后是雅各后出生。以扫完全是属肉体的，他爱世界，爱打猎，一碗红豆汤就把长子的名分给卖了，完全是属肉体的。以扫一定要先出来，雅各不能先出来，为什么？以扫代表属肉体的，属肉体的先出来。

我们得救之前都是属肉体的，对吧！我们得救之前都是属肉体的，然后神救我们，才有了新生命，重生的生命。 这个地方讲说，那时亚玛力人来到利非訂和以色列人争战。什么意思呢？这是以色列人在旷野发生的第一场战争。我刚才讲了，亚玛力人预表肉体，这个争战就表示说，当一个人真正要跟着神走的时候，真正的要跟随神的时候，必然要和肉体争战。这个是非常重要的，我是想说，这段经文里头神安排的顺序也是非常有趣的，

你要和肉体争战，就必须先吃吗哪，必须先喝了活水才能和肉体争战。你要是不吃吗哪、不喝活水，和肉体争战，你就不是它的对手。所以这个顺序很重要，神安排的。在出埃及记十七章，第二段，前面有吗哪，有磐石的水，才有亚玛力人来和以色列人争战。

然后我们往下看，摩西对约书亚说【出十七9】「摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”」这个地方很有意思，摩西跟约书亚说，给我选人。一般来说，我们会怎么选人呢？我们要选人，我们认为一定会选强壮的，或者说有能力的。这个地方很有意思，这个地方说为我们选出人来，这是什么样的人呢？

我去查了一下原文，原文写的是凡人，是很普通的人，或者更好的翻译是说选出软弱的人。所以这个地方你看，哦，这个地方他说，为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。要和亚玛力人争战，要和肉体争战，却拣选软弱的人。

然后我们来看，圣经这里说【出十七9】「。。。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”」。好，神清清楚楚告诉摩西，摩西要拿着神的杖，所以摩西手里拿的杖是神的仗。然后他要上到山顶上。于是我们看约书亚照着摩西对他说的话行，和亚玛力人争战。

诶，你读圣经的时候一定要仔细看，摩西上山顶，带着神的杖，然后说约书亚和亚玛力人争战。这里没说约书亚带着人和亚玛力人争战，这里说约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。

也就是说这里头讲了两个人，一个是摩西，另一个是约书亚。然后我们再往下看，【出十七10】「于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。」【出十七11】「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。」

这个地方给我们看到得胜还是失败和他们选的人有没有关系？好像和他们选的人没有什么关系，是吧，只和谁有关系呢？好像只和一个人有关系，那就是摩西。摩西何时举手，以色列人就得胜；手下垂，亚玛力人就得胜。很有意思啊！

那摩西举手代表什么意思？摩西举手，我们知道摩西预表着什么？我们前面也说过摩西像中保一样，神有什么心意就告诉摩西，摩西就把神的心意告诉百姓，所以摩西也预表着耶稣。摩西举手，向天举手，那是什么意思？摩西预表着耶稣，那耶稣做什么事？我们知道在罗马书第八章，这段经文是我们都很熟悉的，第八章34节【罗八34】「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」这个地方非常重要，我们知道耶稣升天，现在坐在神的右边，替我们祈求。所以摩西举手，我们知道，摩西预表耶稣，就代表着耶稣替我们祈求。

所以这个地方非常重要的是什么时候摩西举手以色列人就得胜，何时垂手亚马利人就得胜。当然了，我们知道如果摩西预表耶稣，那耶稣不可能手臂累。耶稣在天上，他的手臂不会累，但是在摩西举手的这件事上确实是代表了耶稣为我们代求。

但是低下神又要启示我们另外的意思，摩西会累，那摩西累了，会发生什么事？说但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。

好，摩西举手代表祷告，你看他手会发沉，【出十七12】「但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。。。。」有个石头坐在上边，他就稳了，这是第一层，他的手就会稳，表示根基要稳，有个石头坐在上边。

再往下看，我们看见【出十七12】「。。。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。」这一段我在想，我们这一次不一定能够非常深入的讲，因为这一段不容易讲。

我们前面讲亚玛力人代表着肉体，对付肉体对我们今天的基督徒来说是最难的，三个仇敌，我们知道，如果从出埃及记来看，三个仇敌，第一个法老代表撒旦，第二个埃及代表世界，第三个亚玛力人代表肉体。

 对付法老，神自己对付。我们无法对付法老，神自己对付。然后过红海，神与法老征战。可是要对付肉体，就和我们有关系。我们今天基督徒，我们都在这里面，我们知道肉体是最难的，我们活在肉体里面，肉体天天来搅扰我们。啊，就像这里讲的你一旦要跟神走，你吃了吗哪喝了活水。亚玛力人就要开始与你征战，肉体就来了，要与你征战。

那我们靠什么能胜过肉体？今天我们至少看一下我们能明白的，前面讲了十六章一定要吃吗哪，十七章但上半段讲喝活水。不吃吗哪不喝活水，胜不了肉体。至少这一点非常清楚。第二点，是说当肉体和我们征战的时候，唯一胜过肉体的方法是借着什么？是借着祷告，是借着依靠神。

怎么看出来的？因为摩西何时举手，以色列人就何时得胜。摩西何时垂手，亚马利人就得胜。这个也很清楚，还有摩西要想他的祷告稳，就是说，他要一直举着手。他必须坐稳了，石头放在他下面，她坐在石头上，根基要稳。还有呢？亚伦和户珥的扶持，扶着他的手。亚伦和户珥又代表着什么呢？亚伦代表着祭司，户耳代表着君王、领袖、长老。

那么这个地方给我们看到什么?我们的祷告，要想稳，必须有根基。而且我们想到祭司，一说到祭司，我们就想到至圣所，在灵里面。说到护耳呢？说到君王要有权柄，我们要顺服权柄。我们必须在灵里边，而且要顺服神的权柄。我们的祷告才会有效，我们的祷告才能够持续的长久。

我在这里只是提一下，我还需要花很多的时间去思考、去想。而且还需要引用很多的经文，来说明。但是，今天我们由于时间的关系，我们只讲一下。

但最主要的，我们知道从这一章能看清楚的这几点。能够看清楚的，我们先把他看清楚。十七章接着说，他说直到日落的时候，想想看，摩西从上了山顶，到日落的时候，想想看多长的时间？

如果这里讲祷告的话，我们知道祷告，能持续多长时间？我们知道我们祷告的生活，在这方面是非常软弱。我们的祷告能持续多久呢？我记得保罗在新约里面说，要常常喜乐，要不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神，在耶稣基督里所定的旨意。我们的祷告能够持续的久，代表着我们里面渴慕。我们和神的关系好，我们依靠神，顺服神的权柄，我们祷告的生活才会持久。这也是这一段我们看见的启示。

同时也跟我们讲了要胜过肉体，我们没有别的办法，我们不是肉体的对手，我们需要吃吗哪，我们需要喝活水。我们需要祷告。而且这个祷告我们讲了，摩西举手，实际上就是代表着依靠主，主耶稣在天上为我们代求，不是依靠自己。

我们前面说了，选人的时候怎么选？其实和他们选的人有没有什么关系？摩西举手他们就得胜摩西下垂他们就失败亚玛力人就得胜。所以看起来，我们知道和人没有什么关系，人需要参与。选的人他们出去参战，跟亚玛力人争战。人需要配合，但人不起决定性作用。

起决定性作用的是神，起决定作用的是有两个人，一个是摩西，摩西预表着耶稣，是吧。耶稣为我们的代求。一个是约书亚，约书亚代表着什么？我们以前讲过旧约的约书亚，也代表着耶稣。在地上约书亚与亚玛力人争战代表着什么？约书亚代表在我们里面的灵，像加拉太书上说：灵与肉体相争，体与灵相争。这里我们仔细看加拉太书第五章，我们就会明白多一点。所以约书亚这个地方也代表着耶稣，它代表着内住的灵。

与亚玛力人争战，出十七章13节「【出十七13】「约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。」【出十七14】「耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”」你看神恨恶亚玛力人。我说过了，亚玛力人代表着肉体。神说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，也就是说，神要有一天一定要解决这件事，将肉体全部解决掉。我们知道到什么时候才能解决？我们活在这个地上，就是活在肉体里面。到千年国的时候，肉体就彻底的涂抹了。

然后15节【出十七15】「摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是耶和华是我旌旗的意思），」所以我说，如果出埃及记，第17章的主题就是这一句话 - 耶和华是我旌旗。什么意思？就是耶和华是我的得胜。我们今天只有靠神，才能得胜。我们今天要吃吗哪，要喝活水，我们要完全依靠神，祷告依靠神，来至死这个肉体。

好，第16节【出十七16】「又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”」你会看到亚玛力人会一直存在，世世代代会一直存在着，直到千年国以前。但是这一句中文的翻译有点问题，英文是这样子说的“因为有手抵挡了耶和华的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力人争战”。这个地方原文是因为有手抵挡了耶和华的宝座。所以你看到了肉体最大的作用是什么？肉体最大的作用就是要抵挡耶和华的宝座。什么意思？就是说肉体绝对不可能让神坐在宝座上。一个人活在肉体里头，绝不可能让神坐在宝座上。绝对要抵挡耶和华的宝座。我们不信主的时候都属肉体，肉体在神眼里是没有价值的。约翰福音也说过，我跟你们说的话就是灵，就是生命，肉体是无义的。肉体的手抵挡神的宝座，就说肉体绝对不可能让神坐在宝座，肉体都是为了利用神，肉体都是为了自己。我们今天是因为我们有了新生命，在新的生命里头，耶和华才能坐在宝座上。但肉体常常在搅扰，肉体常常来破坏。所以我们需要怎样才能胜过这个肉体？这个事非常重要，在出埃及记17章的下半段里面，用这个图画，把它描述出来。非常的丰富。

但是实际上，里面还有非常丰富的信息，要是讲的话，还要查看很多经文，用经文来支持。看下一次我们是不是有时间专门把这个讲的多一点。但是我自己的体会是这样，我们现在都在走这个路。我自己也在挣扎当中，如何胜过这个肉体？也是在走这过程中。并不是说我已经明白了，我也是在这个过程当中，要明白，弄明白这一段也不是容易，也不是那么简单的。所以我们一起来学习，神他启示我们多少，我们就明白多少。再多的话，我们就必须再等我们有更多的经历以后，我们才能更多的明白。好，我们今天的查经就到这里，那么今天就把17章查完了。