(2006年美国独立制片Abel Ferrara的“玛丽亚”）

如前所述，王室婚约的缔结，从初婚之礼到婚约正式生效，可能长达三年之久，如此认真的过程，不会没有订婚作为先导，为庆祝订婚，一场宴席是必不可少的，那么，《圣经》中有没有相关的宴席场景呢？有的，那就是《约翰福音》中著名的迦拿婚宴（2：1-12），这场在时间上早于初婚膏立的宴席，不但耶稣到场，而且他的母亲也扮演了重要角色，从描写看，这是个着重吃喝不太注重礼仪气氛比较随意的宴会，这与订婚的喜庆但不特别正式的性质颇为吻合，婚宴过半，酒就饮完了，耶稣展现神迹将一缸水变为美酒。《约翰福音》没有讲这是耶稣的订婚庆典，但从耶稣母亲对婚宴仆人吩咐时的主人般的口气 -“他告诉你们什么，你们就作什么”来判断，不像是耶稣一家到别人家来作客的吧。

古时犹太还有个习俗，如果一家的兄长去世了，他的姐妹要足不出户守灵七日，如果姐妹已婚，只有她们的丈夫亲来召唤，才可以离开灵屋。这也让耶稣碰上了，这便是《约翰福音》中另一个重要事件 – 让拉撒路复活（11：1-46）。玛丽娅和玛大的哥哥拉撒路因病去世了，当耶稣赶来时，姐妹已守灵四天，当被告知耶稣已来到村口，姐姐玛大马上起身迎了出去，但是玛丽娅仍旧呆在屋里，直到玛大“回去暗暗地叫她妹子玛丽娅说‘夫子来了，叫你”，玛丽娅才起身出去迎见耶稣。这一情节，为耶稣和玛丽娅的婚姻关系，提供了又一个佐证。

行文至此，我们得承认，这个从《圣经》情节而来的对耶稣和玛丽娅婚姻的推想，并不是无瑕可击的，要知道，今天的《圣经》是经早期教会反复推敲删选修改而定的。

作为历史，拼拼凑凑能搞个基本自圆其说，也就可以算一回事了。觉得这点上，历史和未来对等，未来的所有不确定性，按今天这个点对折回去，差不多就是历史了，这个意义上，时间几乎是无方向的呢。不同之处也有，比如一个碗碎了，把地上的碎片捡起来，仍能拼回一个碗，滴水不漏，这自是今天；如果摆弄一番，还可以勉强凑出一个碗的样子来，这算是历史；如果横竖摆不出一个碗来，反而搞出一个盘子或花瓶来，想来这便是未来了。

然而，既然上帝费了这么多周折道成肉身，在体验了人间的诸多悲欢离合后，赦免了人类的原罪，怎会不给原罪的始作俑者亚当和夏娃的行为赋予崭新的含义呢？怎会不收容人类最富有也是最贫瘠的矿藏 - 爱情呢？毕竟，没有历经爱情折磨的肉身，是不完全的肉身。

我父
你俯下身来，从艳阳探向黑夜
十字和五处伤洞
便是你道成肉身的所有理由嘛？
当血字和灵
牢牢在物格上固化
你的须尖，发梢和袍角
依然飞扬
我父

人间四月天
对此
你还是有所留恋的
是不

(电视连续剧《圣经》中耶稣和他的十二门徒，玛丽亚紧靠耶稣的左边）

鸣谢：本文犹太风俗史料引自Laurence Gardner 所著的“The Grail Enigma”

（完）