大家都知道政治很复杂，人类很复杂。但是，人类开初的时候，社会应该很单纯，政治因该很简单，经济政治学最好从简单的系统开始研究。 人类最开始应该是怎么样的呢？欧洲殖民主义者发现新大陆的时候，看到非洲美洲许多原始部落，众多原始部落文化复杂程度不同，有落后简单的，也有较为复杂的。因此，有了人类学的理论，认为越是落后部落越像人类越远的古代的一面镜子，这是“时空转换”方法，把部落文化由落后到先进进行排列，认为这个排列大致等于我们人类文明发展的“时序”，虽然都是在同一时间看到不同地区的不同部落。因此有了原始共产主义阶段，图腾崇拜、母氏社会，群婚部落等等古代社会知识。摩根的《古代社会》，就是这种时空转换研究方法研究的“古代”社会【1】。 另一方面，我们有考古学知识。考古学家发掘古代文物，根据考古发现把人类发展排列出石器时代、青铜时代、铁器时代，从出土文物中重新构造古代社会。 那么，石器时代以前呢？石器时代以前肯定有“藤木时代”之类，只是那些时代的文物无法保留下来，所以没有出土文物，只有出土人类颅骨牙齿化石之类。所以，人之初只能从人类传说中去找，但是，我们也可以应用我们“时空转换”的知识和出土文物的知识作出一些合理外推的假设。这就是我们讨论人之初的基础。 三百万年前，人类社会就是群居，吃树上果子核仁和植物根茎。《韩非子》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说（悦）之，使王天下，号之曰‘有巢氏’。” 这时候群居人口的多寡为重要经济指标。人口少于10个的人群，经受不起大灾难，有在猛禽野兽袭击下绝种的危险。但是，人口超过100的群落，则可大大减少绝嗣之灾。人类发展依靠长期的文化积累，个体生命可以很短，但群落寿命必需延绵不断，所以，孔子说，“不孝有三、无后为大”，这在远古是社会道德真理。当然，那时候还没有家庭等社会结构，能够避免禽兽蛇虫伤害就是群落延嗣的重要进步。那时候，也没有主权和国界之说，有巢氏发明构木为巢，是技术进步，是经济进步，有此发明者成为“王”。群落的决策大权由这个王来决策，哪里构巢容易稳固且周围果子多，那时候就是最大的决策权了。 巢居，根据中国古代文献【2】，应该是最早的人类文化行为。有巢氏是最早的王。有巢，就有了社会资产，社会资产的产生有赖于生产。巢成为公共财产。那时候还没有分配问题，只有生产问题。生产问题的决策由有巢氏王决策。这就是权力。 有巢氏的出现使得人类第一次产生了政治，政治的产生是由于技术和经济的进步－构木为巢。可以说，先有了经济进步－构木为巢，然后有了政治－决策构巢的地点、时间、材料、工艺等，然后有了文化－巢居习俗。 从这样一个人之初最简单的政治制度中，权力就是决策在那棵树上筑巢，这个有巢氏为王，不是暴力产生的，也不需要暴力维持，但我们从中可以归纳一些经济政治原理。 经济政治第一定理：促进生产力发展的人为领袖。 经济政治制度引理一：贤能者王。 应用一：根据引理一，一个好的政治制度应该能够使得有能力发展经济的人来担任。就这点来说，选出中国国家领导人的制度比选出美国总统的政治制度合理。理想的中国政治制度，应该是中国国家领导人仕途从基层做起，有能力的升上去，如改革开放时期一句民谚：要吃米，找万里，要吃粮，找紫阳。这和有巢氏为王一样，能把经济搞上去，就是最大的政治，由县、省、到中央逐步迁升反复证明发展经济的能力，最后才能成为领导人。美国总统选举，靠竞选演说，能表演的就胜出，所以在美国由演员竞选为政府议员和总统的不乏其人，但是，能否解决国家问题就难说了。赵括讲起兵法头头是道，马服君和他论兵的时候总说不过他，赵王任用了赵括以后，赵国被坑四十万军队，纸上谈兵成为千古教训。中国传统，不看说得多好听，而要看做得如何。所谓“路遥知马力”，中国筛选领导人的过程就是“路遥知马力”的过程，而美国是竞选是纸上谈兵的过程。 应用二：根据定理一，毛泽东不愧为伟大领袖，网友【燃犀下照】说： 一、当他接过中国的时候，中国只有木犁，而他离去时中国已经是世界第六大工业国。 二、当他接过中国的时候，中国人均寿命只有35岁，而他离去时中国人的人均寿命是66岁。 三、当他接过中国的时候，中国人口数量是54167万人，而他离去时中国人口数量是93267万人。 四、当他接过中国的时候，中国人识字率还不到10%，而他离去时中国人识字率是60%。 五、当他接过中国的时候，中国女性依然缺乏独立的政治经济地位，而他离去时中国女权水平在世界范围内都属于第一集团。 六、当他接过中国的时候，中国的国家安全与民族独立依然是“如婴儿一般”，而他离去时中国已经拥有了原子弹与卫星。 七、当他接过中国的时候，中国被西方所孤立，而他离去时中国不但被“第三世界抬进了安理会”，美国也必须“跨过太平洋来握手”。 应用三：根据定理一，一个好的政治领袖的指标之一，是看经济有没有发展，而不是看当时的经济水平。现在已经没有人愿意回到有巢氏社会去生活了，但这不证明有巢氏不是圣人，第一定理说的是发展的快慢，和当时的水平没有关系。是否是圣人要看他是否把经济搞上去了，是否把人民生活水平提高了，而不是以当时的经济水平和生活水平来衡量。虽然没有人愿意回到有巢氏社会生活，但是，有巢氏依然是圣人。同样地，如果人们不愿意回到毛泽东时代生活，不等于毛泽东不是伟大的领袖。说毛泽东时代人民没有自由，那是因为中国人自1840年以来就失去了自由；说毛泽东时代贫穷，那是因为百年屈辱列强蹂躏使得中国贫穷。一个政治领袖的好坏，不以当时的社会状况来衡量，而要以社会状况是否有改善来衡量。新中国60年发生了中国两千年来的巨变，从一穷二白变为工业化城镇化现代化的中国，这种事情能够发生，其政治制度肯定有做对了的地方。 人类在有巢氏时期诞生了经济政治。政治领袖的必要素质之一就是贤能。衡量一个政治制度是否合理的指标之一就是看这个制度能否选贤任能。中国政治制度当前面临的危险之一的是形成腐败的逆向淘汰的潜规则机制。 【1】http://www.marxists.org/reference/archive/morgan-lewis/ancient-society/index.htm 【2】http://baike.baidu.com/view/46198.htm |
