白鹿原： 白孝文，孔夫子儒家教育的失败 （1）

中国传统文化的国粹，也许就是孔夫子的儒家文化。白鹿原中充满了对儒家文化的推崇。时不时的用孔夫子的教条来鞭打一下观众的道德神经。似乎孔夫子又成了人们的精神圣地。然而，如果你仔细想想，事实正相反。有些时候，世人只是叶公好龙而已。 更多的时候，孔夫子的教条只是泥和尚袈裟给人看的，两面人的一面。世上的事都经不起推敲，推敲一下，会让你看到世界是你想像不到的荒诞不经。

白孝文的一生可分为两个极端的世界。他在祠堂被鞭打是个分水岭。 在被打之前他是孔夫子的信徒。他是个好学生，不但理解儒家的教条，而且还试图身体力行。然而，结果却是碰得头破血流。比如，他要君君臣臣，父父子子。叫鹿三不要在一起吃饭。那是礼。结果被白嘉轩骂了一通。白孝文在劳累一天的情况下，还读书，向上进。那是慎独。他带领族人朗诵乡约，并以此来约束自己的行为。但是白孝文在祠堂指责鹿子霖赌博，违反乡约时，却又让白嘉轩指责目无长辈。结果，后来又去赔礼道歉。估计又是被白嘉轩逼的。在这一阶段，白孝文是正人君子，而白嘉轩却是两面人的伪君子。白嘉轩真诚地邀请老先生去教娃们孔孟之道，然而孝文要用所学的孔孟之道时，却又去制止并指责他。白嘉轩要用乡约，来规束族人的行为。可鹿子霖犯规时，他又要孝文接受违背乡约，并去道歉。这种人前人后的两面派的作风，“不直”，是个典型的伪君子。另外，不遵孝道的黑娃确娶到了一个漂亮媳妇。鄙视孔夫子的儒家教育，推崇新学的鹿兆鹏却当上校长。而孝文听父的话，却什么也不是。

白孝文因勾搭田小娥而受鞭刑。他的社会地位发生了剧变，从而他的人生观也发生了巨变。一方面是貌美如花的灯下美人，另一方面是屡屡碰壁的古训教条，他选则了现实。我想，教育之所以重要，那是因为有用。如果受教育的人把学到的用到生活中去，得到社会的认可，那教育就是成功的。反之，如果所学的得不到社会的认可，那教育就是完全的失败。所以，在白孝文前半生，孔夫子儒家教育是完全的失败。其实，教育的失败，还可以从反面来印证。那就是对所受的教育反其道而行之，如果能成功，那就证明那些教育是完全无用，是失败的。白孝文的后半身就是一个见证。他丢弃了孔夫子的教育和教条，他以两面派来做人，结果变得十分的成功，从小警察，到团长，到县长，用孝文的话来说,“只有会装才能当官。” 这正好说明了那些孔夫子儒家教育是没用的教育，是完全失败的教育。说它完全没有用，也不正确，它是也有用的，只不过是用来当伪装的。是用来为自己贴金的。那是两面人的一面。否则，就是一面恶人，如土匪。

你会说，这说得不对，孝文不是最后被抓了吗？ 是吗？ 一个孝文倒下去，千百个孝文站起来。孝文说的“只有会装才能当官”依然有效。如果你把镜头快速递进到二十一世界的今天，在中国，有多少会装的贪官？ 你会说他们不是被抓了吗？ 还有多少没被抓的会装的贪官。这些当官的都是受到过要全心全意为人民服务的教育。这不能不说明中国的道德教育的失败。一个学生要在中国的社会获得成功，你必须接受社会的第二次教育。这第二次教育必须是完全背离第一次教育的规则。要如何拍马溜须。要迎合上面的意思。这样的第二次教育，就在中国造就了千千万万个人格，道德分裂的但是事业上，仕途官运上成功的两面人。所以说虽然孝文自身是是失败了，但是他的做官要会装却是成功的。花了十几年的时间去受正统的教育，到头来这些教育都是没用的，只是用来装门面的。如果你不信。你就会碰得头破血流。说你不懂人情世故。只有接受第二次教育，学会溜须拍马，请客送礼，学会做两面人，那你就会事业成功，官运亨通。你说我们这社会是不是有点荒诞不经？?