虽然人都是在罪孽中生的,在母腹中就有了罪;但在“渐渐长大”的过程中,每一个罪人还是有着不同的发展道路和人生模式——而这一切不都是神所预定的,首先是他们自己的“自由选择”。或者我们说,向恶是人自己的选择自由,向善出于神的怜悯。?????????????? ???????????,And the boys grew。动词??????的基本含义是to grow, become great or important, promote, make powerful, praise, magnify, do great things。这个动词可以指祝福的增长(创世纪12:2,24:35),也可以指罪的增长(创世纪19:13),和上帝怜悯的增长(创世纪19:19)。以撒和以实玛利的渐长用的都是这个字(创世纪21:8,20)。
首先我们看以扫的渐渐变坏。“以扫善于打猎,常在田野”。一方面,以扫是一个猎人。另一方面,以扫是一个“优秀”的猎人。??????? ?????? ????? ?????? ????? ????? ??????,and Esau was a cunning hunter, a man of the field。这里有两个?????(人),第一个概念说以扫是一个狡猾或“(像神一样)知道(?????,善恶)”的猎人,一个聪明智慧的猎人。猎人,?????,hunting, game;猎人猎取动物主要不是为食物,而是娱乐;或者侍奉肚腹为神。这个名词在旧约中出现了19次,其中8次指venison(鹿肉、野味)——猎人是不满足于粗茶淡饭的贪欲之人;他们是不洁之人(约伯记38:41)。总而言之,?????主要不是神喜悦的食物(约书亚记9:5,14;尼希米记13:15)。不仅如此,猎人在圣经中基本上是流人血和动物血的罪犯,这有猎人宁录和以实玛利为证。创世纪9:1-17的彩虹之约覆盖了所有动物和人,并进一步谈及流血必然遭遇惩罚。而利未记17:1-16进一步将猎人的罪凸显出来。猎人不仅流人血,而且伪装、埋伏、设计,陷害人;像妓女一样猎取别人的肉身和生命,并视人如畜类,网罗猎取弟兄(箴言6:5,6:26;耶利米书16:16;耶利米哀歌4:18;以西结书13:18-21;弥迦书7:2。猎人文化盛产龟甲兽骨。另外,一身长毛的以扫具有作猎人的天然优势——天赋天资也可能同时是试探。
与以扫的工作和住所对立,“雅各为人安静,常住在帐棚里”。????????? ????? ???? ?????? ?????????,and Jacob was a plain man, dwelling in tents。首先,雅各是一个安静人(?????)。翻作“安静”的这个形容词无疑是翻错了。因为????在旧约中出现了13次,都是perfect, complete的意思;中译“完全(人)”(约伯记1:1,1:8,2:3,8:20,9:20,9:21,9:22;诗篇37:37,6*4:4;箴言29:10;雅歌5:2,6:9)。首先我们看见约伯是完全人的代表。但更重要的问题是,到底什么是圣经定义的完全人。完全人约伯也需要神的带领,约伯也恨恶自己的生命,抱怨自己的命运。按属灵高调,约伯没有他几个朋友更“完全”。而爱流人血的人,就是以扫所代表的猎人,常常将完全人视为攻击和谋害的对象。但上帝就是喜悦和疼爱完全人。大致而言,完全人应该是敬畏神的人;是在神、在人、在动物面前作一个完整、真实的人。一个安分守己的人,一个安于人是人的人。在神面前不要演动物和神;在人面前不要演神和动物;在动物面前不要演神和动物。首先,人不过是人,不是神;人是可死之人,是罪人,是需要神怜悯的对象;若不悔改必被惩罚(诗篇9:20;以赛亚书31:3,44:11;以西结书28:2,28:9)。其次,人要安守本分,不能像神一样接受人的敬拜(使徒行传10:26,14:15;启示录19:10,22:9)。最后,完全人像约伯一样,会经历苦难,会对苦难作出人应该有的正常反应。你要是你自己,不要发酵、不要热病、不要装X,不要像神一样(知道善恶)。基督喜欢小孩,一个重要的原因是他们是自己,是人。不是假人,更不是假神。
父母对孩子有着至关重要的影响:“28以撒爱以扫,因为常吃他的野味。利百加却爱雅各”。首先请注意以撒爱以扫,而以撒这份爱是有原因的,是自私的爱,是肚腹的爱。?????????? ???????,because he did eat of his venison。名词????的意思就是嘴。以撒爱以扫是因为嘴(馋),贪爱野味。我们因此可以说以撒致命的弱点是侍奉自己的肚腹——为一口吃的,可以做出常人想象不到的牺牲。相关经文可以参考创世纪3:14,“耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土”;使徒行传1:18,“这人用他作恶的工价,买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来”;罗马书16:18,“因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹。用花言巧语,诱惑那些老实人的心”;哥林多前书6:13,“食物是为肚腹,肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主。主也是为身子”;腓立比书3:19,“他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念”……无论如何,在以撒的罪性中,已经埋藏了以扫为口腹出卖长子名分的祸根。
原文中没有“有一天”,这是意译。???????? ??????? ??????,And Jacob sod pottage。没有理由认为利百加爱雅各是因为在爱喝汤;但似乎有理由认为,雅各煮汤是设计好的,是为猎取以扫。首先,雅各煮汤与以扫打猎之间形成对比。但一些加尔文主义的师傅说雅各煮的汤又甜又香,也是想象过度。一碗普普通通的红汤,足以让以扫卖主,这才是悲剧。犹大卖耶稣不过也就是30块钱。有人出卖弟兄给世界,往往不过就是睚眦必报,屁大点儿的恩怨情仇,进入撕逼之境,显出诸般流氓小样。动词????有很多含义:to boil, boil up, seethe, act proudly, act presumptuously, act rebelliously, be presumptuous, be arrogant, be rebelliously proud。这个动词在旧约中出现了10次,可以参考它的用法(出埃及记18:11,21:14;申命记1:43,17:13,18:20;尼希米记9:10,9:16,9:29;耶利米书50:29)。很有可能,雅各这汤煮得很诡诈、很擅自(出于自己而不是出于神)、很狂傲,就是让以扫跌入圈套。而汤在圣经中总体上说是一个负面的概念。??????,boiled food, soup, pottage, thing sodden or boiled。这个名词在旧约中出现6次,“锅中有致死的毒物”(列王记下4:38-40);“不圣洁的食物”(哈该书2:14;另参以赛亚书65:4,以西结书24:10)。
这一幕实在反讽:一个杰出的专业的猎人或猎食者,结果进了别人的网罗。上帝往往让诡诈的人中了自己的诡计,圈套总是为圈套者预备的;狗粮总是狗的偶像和滑铁卢。现在我们来看风雪夜归人之以扫。???????? ?????? ????????????? ?????? ??????,and Esau came from the field, and he was faint。一方面,以扫是从田野里回来的;而田野乃是以扫的猎场或职场。显然,猎人在那里一无所获。他可能很自信,但终于空手归来。日光下面没有新事:“西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么”(约翰福音21:3)。另一方面,这个以食为天的精明人,这个以别人为食物的猎人竟然饿晕了。你不是每一次吃人自义都会成功。形容词?????的基本含义是:faint, exhausted, weary。在30节中又重复出现。以扫为什么会累昏了?主要原因可能是因为贪婪——中国人为了赚钱没有时间休息和去教会。但魔鬼会利用你的劳苦重担起来捆绑你。这一点可以参申命记25:17-18,“17你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。18他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神”。在你疲乏困倦之时,必有埋伏。
以扫田野归来,直奔司母戊大方鼎或金銮殿——权力中心,注意力中心,肉欲中心,无法胜过试探。“以扫对雅各说”,????????? ?????? ????????????,以扫不需要求问耶和华;灾民的世界没有地方容纳基督。劳累产生饥渴,而饥渴将生命改造成一种紧急状态,不顾一切奔向钟鸣鼎食之家。然后人就不成样子了,为食物显出千般奴相,万众妖娆,爱国优胜。以扫来到食槽面前,食饵,这是一切家畜沦落的原因:求你让我饕餮(鼎的主要图文就是饕餮,幸福的中国权威定义):???????????? ???,Feed me, I pray thee。动词?????在圣经中只出现这一次,to swallow greedily, devour:狼吞虎咽,而且不给别人留下一粒粮食。这红汤:??????????? ??????? ??????,with that same red。直译是:用这红的,就是这个红的。一方面这显出以扫饥不择食的热切;另一方面,这汤是血的颜色,也是以扫的颜色(创世纪25:25)。这是一个嗜血的人,他是猎人;这是故宫和旗帜的颜色。猎人以扫真的爱这一口,而雅各是知道的,所以“含着热泪绣红旗绣呀么绣红旗” 。所以主耶稣才说:我的血是可喝的;这杯是用我的血所立的新约……最后以扫解释自己的急不可耐,希望得到雅各的同情:我累昏了,???? ????? ???????,for I am faint。以扫聚焦自己的困境,于是困境就作了他的王。我这样堕落是有理由的——你有什么资格责备中国人?你真是吃饱了没事干……
然后圣灵有一句评论:因此以扫又叫以东。???????? ????????????? ???????, therefore was his name called Edom。这是以东这个名字的来历。以东(?????)作为专有名词,在旧约中出现了整整100次。以东人一直是以色列的弟兄加仇敌,直到在刚硬中灭绝,留下蛛丝马迹就是以土买人(Idumea)希律——希律是钉死耶稣的掌权者之一。值得一提的是,殷商之殷,也有红色之意(殷红)。
现在我们来看完全人雅各。圣经的诚实和深刻再一次让我们颤栗。雅各强调“今日”(???????)这个概念,他追求长子的名分已经很久了。再次,雅各提出的是卖,?????,to sell,to be given over to death——卖到死地。以扫的肉体软弱是雅各一场巨大的商机。这是一切新闻、丑闻和政治事件的本质,更是十字架事件的基本真相。
最后我们看圣经怎样讨论“长子的名分”:?????????,birthright, primogeniture, right of the first-born;这个名词在旧约中出现了15次(创世纪4:4;25:31-34,36;43:33;申命记12:6,12:17,14:23,21:17;历代志上5:1-2;尼希米记10:36)。另参创世记10:15,22:21,25:13,27:19,27:32,27:36,35:23,36:15,38:6-7,41:51,46:8,48:14,48:18,49:3等。请特别注意出埃及记4:22-23,“22你要对法老说,耶和华这样说,以色列是我的儿子,我的长子。23我对你说过,容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子”;出埃及记13:12,“ 那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华,公的都要属耶和华”;民数记3:12-13,“12我从以色列人中拣选了利未人,代替以色列人一切头生的。利未人要归我。13因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华”(另参民数记8:16-18);历代志上5:1-2,“1以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟”。
“32以扫说,我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?” ????????? ?????? ?????? ??????? ??????? ?????? ????????????? ??? ?????????,And Esau said, Behold, I am at the point to die: and what profit shall this birthright do to me?这话很熟:“13谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说,我们吃喝吧,因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我,说,这罪孽直到你们死,断不得赦免。这是主万军之耶和华说的”(以赛亚书22:13-14)。首先,死亡以及死亡恐惧成为判断善恶真伪的第一标准——死可以成为否定神和出卖基督的充分理由。没有复活的真理,这个无神论的逻辑是驳不倒的。其次,用或“益处”取代上帝和真理成为假上帝假基督。实际上,没有复活指望的人一定会将有用即今生之用上升为信仰;而为此可以出卖任何人,直到出卖神。这是以扫的经济学理性、灾民理性,实用理性:有用和好作食物取代上帝成为上帝;名是虚的,汤是实的;物质第一性,真理第二性甚至根本没有真理……但基督徒的看法相反(腓立比书3:7-8;哥林多后书4:17-18)。
以扫竟然真的吃了喝了,便起来走了。????????? ??????????? ???????? ?????????,and he did eat and drink, and rose up, and went his way:。这里有并列的4个动词,以扫一气呵成:吃、喝、起来、走。首先,以扫专注自己的口腹,不分辨这是什么汤,不再和雅各交谈,也从不求问上帝。现在的以扫正在以食为天——那些吃饱了没事干的人不要干涉以扫的内政。世界都安静下来了,目瞪口呆看着一位长子的失丧。此时无掌声,但可以用慢镜头。其次,以扫为什么吃完就起来离开呢?也有可能他现在才知道自己吃的是什么,他要逃走。这一幕很类似:犹大要用自杀的方式从人间逃走,“3这时候,卖耶稣的犹大,看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱,拿回来给祭司长和长老说,4我卖了无辜之人的血,是有罪了。他们说,那与我们有什么相干?你自己承当吧。5犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。6祭司长拾起银钱来说,这是血价,不可放在库里。7他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。8所以那块田,直到今日还叫作血田”(马太福音27:3-8)。这一幕也可能是以扫对雅各和自己的双重羞愤,他一刻也不想留在这个奸诈无比的弟兄身边,这是吐谷浑传奇的序言。没有谁比谁更傻,只是以扫胜不过自己的肉身。当然,一走了之更显示以扫自己对长子名分的轻视,他拂袖而去,毫不珍惜。