因此这里有一个特别重要的概念需要强调:“我便指着自己起誓说”,????????? ???? ?????????????? ????????????,And said, By myself have I sworn, saith the LORD(另参创世纪24:7,26:3,50:24;出埃及记13:5;耶利米书22:5,49:13;阿摩司书4:2,6:8;希伯来书6:13-18)。其中????????????在旧约出现了364次,主要表明上帝的庄严宣告。这句话一方面表明神的信实——祂起誓一定成就,我们必须严肃认真地面对;另一方面,指着自己,这个自己应该是预表基督的——上帝是在基督里将祝福临到我们。这也意味着,上帝将祝福临到我们不是作为亚伯拉罕奉献的交易,而是出于自己的本性:出于祂的爱与真理。我们爱,是因为祂在基督里先爱了我们,并且在基督里爱我们到底。这个道理与以弗所书2:8-10是一致的:“8你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。9也不是出于行为,免得有人自夸。10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”。
第二、真理的爱,这指向基督,要听从神的话(18b)。“因为你听从了我的话”。?????? ?????????? ?????????,because thou hast obeyed my voice。我们可以藉着下面的经文将之指向基督:马太福音17:5,“说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他”(另参马可福音9:7,路加福音9:35)。另参约翰福音10:27,“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我”。如果不听且不从主的声音,你从哪里蒙福呢(约翰福音6:63,8:31-32)?
第一、与自己的关系。论福,我必赐大福给你,???????????? ??????????,That in blessing I will bless thee。也有英译本将之翻作I shall really bless you。一个重要的原因是,??????? 只在这里用作Infinitive,这是一个强调的用法,可以指向“真正的”、“大的”等含义。因此“大福”这个概念是中译本意译出来的(另参创世纪12:2-3,14:19,17:16,17:20,24:1,24:35)。我们应该更强调的是,亚伯拉罕的祝福是“我的祝福”。这祝福是出于神的,而且是给“你”的。上帝对信徒的祝福包括属世的保守,但远远超越它。这是全新的或真正的祝福。这是天国的福分,指向永生:“41耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。42但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的”(路加福音10:41-42)。
第二、与子孙的关系。论子孙,我必叫你的子孙多起来。?????????? ???????? ?????????????,in multiplying I will multiply thy seed。直译可以这样:论多,我必叫你的子孙多起来。富强在这里没有指向经济和军事力量,而是指向人的数量或生命。翻作“子孙”的这个概念?????就是创世纪3:15中的那个“后裔”;又在创世纪1:11-12,29中翻作“种子”。这是生命的种子,而不仅仅是吃货或消费者。人口众多本身只是动物性的祝福,重点是,上帝祝福自己的百姓“如同天上的星,海边的沙”,不是使之成为黄祸蝗虫瘟疫病毒,而是使之成为光和盐。而“天上的星(15:5),海边的沙(32:12)”不仅指数量众多,也指我们是世上的光,是世上的盐。而动词?????从起初就不仅仅指数量众多和势力强大,而同时指向与死亡对立的生命和见证。
第三、与仇敌的关系。你子孙必得着仇敌的城门,???????? ???????? ??? ?????? ?????????,nd thy seed shall possess the gate of his enemies。得着,??????,to seize, dispossess, take possession off, inherit, disinherit, occupy, impoverish, be an heir;夺取、占领,并且使之成为自己的产业(15:3-8;21:10)。“子孙”(????????)在这里更清楚地是单数,因为?????????的意思是his enemies;不是他们的仇敌,而是祂的仇敌。这一点正如加拉太书3:16所说的;“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督”。不仅如此,仇敌在这里却是复数。一方面,我们有敌人;另一方面,我们有很多敌人。一方面,我们不需要绕开或回避敌人;另一方面,我们反要攻克仇敌,将他们掳掠的生命夺回来都归给基督。这些仇敌背后是魔鬼,前面就是各种世界的王和撒旦的差役。不是我总提仇敌,是神吩咐我“得着仇敌的城门”(另参创世纪24:60)。城门(??????),首先是所多玛的城门(19:1),然后请参考圣诞信息中的城门:马太福音2:1-23,路加福音2:1-12;以及马太福音16:18,“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他(权柄原文作门)19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放”。那个后裔就是基督;他来是要为人类胜过仇敌,就是罪恶、魔鬼和死亡;并将我们移民到神爱子的国里。
第四、与人类的关系。“并且地上万国都必因你的后裔得福”。?????????????? ?????????? ???? ??????? ???????,And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed。在你的(那位)后裔中,地上万国将要得福。翻作“后裔”的那个字就是上文的“子孙”。而“祝福”(???????,x3)在17-18中首尾呼应。我们蒙受祝福,是为了祝福更多的人。这是神圣祝福的基本逻辑和意义。这也是经典的圣诞信息,真正的人类命运共同体的启示,真正的全球大会和世界万国来朝:“10那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督”(路加福音2:10-11)。基督是救世主,福音要传遍天下。一方面,你要去并且面对万国的希律;但另一方面,假基督和敌基督必然兴起,以与亚伯拉罕相反的方式,在万国建立城门,并且要作万国的救主。
摩利亚山上下来的亚伯拉罕,凯旋或载誉归来的亚伯拉罕,他要往哪里去呢?他要返回别是巴。在我们讨论“亚伯拉罕就住在别是巴”这个信息之前,这里有一个难题:“亚伯拉罕回到他仆人那里”,那么以撒是否跟着回来了?如果没有,那么以撒去了哪里?因为根据原文,清清楚楚让我们看见,是亚伯拉罕一个人回到他仆人那里:????????? ????????? ????????????,So Abraham returned unto his young men。当然不能排除以撒一同回来了,只是这里省略了他的消息。因为这场考试的考生是亚伯拉罕,而不是以撒。但尽管如此,仍然不能排除这种可能:以撒从此与亚伯拉罕分开了,甚至撒拉似乎从此也没有与亚伯拉罕一同住在别是巴。可参考如下信息:创世纪23:2,“撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号”;创世纪24:62,“那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来”。而亚伯拉罕与以撒的分手,也让我们想起保罗与巴拿巴以及马可的分手。摩利亚之行所付出的代价是巨大的,影响是深远的。也许从此有一道人性的裂纹或鸿沟,深深植入了保罗的脊背,深深影响了亚伯拉罕的家庭,包括他和撒拉以及以撒的关系。如果我们不唱高调,我们就能够理解以撒以及马可的软弱。当然,最终亚伯拉罕还是与以撒在一起,至少亚伯拉罕仍然主导了以撒的婚姻和产业的继承。无论以撒如何,亚伯拉罕的爱没有停止,反而更加父爱如山。而这里第三次提到仆人或年轻人(?????),他们在这里似乎比以撒更为重要——我突然想起主耶稣的话:“47有人告诉他说,看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。48他却回答那人说,谁是我的母亲。谁是我的弟兄。49就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”(马可福音12:47-50)。亚伯拉罕未必恐惧和颤栗,但应该老泪纵横。
实际上这12位族长本身就是各部族的君王;创世纪的目的之一是让我们看见天下万族的起源。拿鹤的长子乌斯(????,wooded),乌斯本是闪的孙子(创世纪10:22-23),后来被与“杂族”以及以东民并列(耶利米书25:20,耶利米哀歌4:21;创世纪36:28);而“乌斯地有一个人名叫约伯”(约伯记1:1)。????的基本含义就是树丛,与“稠密的小树”(13)一起指向十字架。其他7位弟兄依次是布斯(?????,contempt);耶利米书25:23提到一个“剃周围头发的”外邦诸王众的一位叫布斯。基母利(????????,raised of God;民数记34:24,历代志上27:17)。这里特别强调他是亚兰(?????,exalted;创世纪10:22-13)的父亲;亚兰可以指向后来的叙利亚人。基薛(???????,increase),哈琐(?????,vision),必达(??????????,flame of fire),益拉(???????,weeping),彼土利(?????????,God destroys)。后来西缅支派的一个属地也叫彼土利;很有可能,彼土利是那地的“开国君主”(历代志上4:30)。彼土利也称为亚兰人彼土利(创世纪25:20,28:5)。很有可能,彼土利与他的侄子亚兰建立了密切的关系或鲜血凝固的友谊。
2、利百加(23a)
彼土利这个名字在旧约圣经中出现了10次,其中有8次与利百加联系在一起。???????,Rebekah,ensnarer。这是一个很奇怪的名字,直译竟然是诱捕;诱入圈套;陷害等。不过犹太人更愿意将之解释为heifer(小母牛)。但更可能指:to tie a sheep or cow with a cord。也许这个名字指迷人的美色或温柔(soft,supple)。当然,这个名字也可以与“祝福”那个词连接起来,两者有相同的字母。最后,利百加或者可以指向这个异象:“天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族”(马太福音13:47);“耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样”(马太福音4:19)。