“最后一夜”终于结束了,而且永远不会重来。所多玛人不可能再看见明天的日出了,但罗得看得见。?????????? ????? ??????????? ?????? ???? ????????,The sun was risen upon the earth when Lot entered into Zoar。太阳(???????,15:12,17)照常升起,我们可以感慨两个事实。第一、所多玛灭亡那日,竟然是一个阳光灿烂的日子;这让所有崇拜太阳神或大自然的异教徒可以无语了。第二、日光下面没有新事,所多玛如何,末世的人类也将如何。我建议大家去寻找传道书中35次的太阳,去思想人生的虚空和天际线上的悲凉(传道书1:3,1:5,1:9,1:14,2:11,2:17,2:18,2:19,2:20,2:22,3:16,4:1,4:3,4:7,4:15,5:13,5:18,6:1,6:5,6:12,7:11,8:9,8:15,8:17,9:3,9:6,9:9,9:11,9:13,10:5,11:7,12:2)。这是奥斯维辛上空的太阳,这是拉斯维加斯上空的太阳,这是东方红中的太阳。但那天太阳升起对基督徒不是虚空,不是毫无意义,而是为了让我们长记性:“14神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁。15并要发光在天空,普照在地上。事就这样成了。16于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜。又造众星。17就把这些光摆列在天空,普照在地上。18管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。19有晚上,有早晨,是第四日”(创世纪1:14-19)。而当太阳缓缓升起的时候,当罗得跋涉到琐珥的路上,正在床上BGY的所多玛,祸从天降。
2、祸从天降(24)
“当时”是意译,用以强调,上帝的确按祂对罗得的应许,就是当罗得安全进入琐珥之后,硫磺与火才降落在平原诸城(19:21-22)。???????? ???????? ????????? ????????????? ????????? ?????? ????? ?????? ????????????????,Then the LORD rained upon Sodom and upon Gomorrah brimstone and fire from the LORD out of heaven。首先请注意这里的主语是耶和华(????????),惩罚不是出于任何人,而是神的手段。上帝存在,必然报应。其次,动词?????的基本含义是下雨,to rain(2:5,7:4);这意味着下文的硫磺与火降落之势如大雨倾盆;而这次天降硫磺与火,其惩罚的烈度超过了大洪水。再次,“降雨”的对象是所多玛与蛾摩拉,这是平原诸城的两个代表。他们曾经是当地的第一强国和第二强国(14:2,8)。再其次,天降硫磺与火。?????????,brimstone of judgment (fig.),of Jehovah's breath (fig.);这个名词在旧约圣经中出现了7次;连同火(????,15:17),均代表上帝的忍无可忍的愤怒临到了罪人(申命记29:23;约伯记18:15;诗篇11:6,以赛亚书30:33,34:9;以西结书38:22)。这个名词可能出于??????,“你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香”(创世纪6:14)。迄今为止,人们仍不知歌斐木是何物。有人说这场硫磺与火表明当时发生了一场核战争或星辰撞击了地球,这些信息仅供参考。无论如何,我们能领受的道理是:当广岛长崎毁灭的时候,一定是上帝所积蓄的愤怒到了忍无可忍的地步了。最后,????? ?????? ????????????????,from the LORD out of heaven。耶和华再一次出现,而且是指天上的耶和华。从神而来、从天而降的打击是地上的人类不可抗拒的。苏联、纳粹、日本;罗马、英帝国、草原帝国、阿拉伯帝国、拜占庭帝国……都曾以为自己很强大,不可一世,但倾覆却在一夜之间。军事分析和时政评论完全无效,因为惩罚是从天上降下来的。我们也当这样为掌权者祷告——我劝红富二代或比拉M粉不要向神夸口,也不要向教会和神仆嚣张;你今天可以任性,但终有一天,火从天降,突然临到,万劫不复。只有疯子才相信人定胜天,只有骗子才将希望寄托在比拉身上;因为唯一的事实是:凡想胜天的,定被天胜。
3、无一幸免(25)
所多玛蛾摩拉只是平原诸城的代表,实际情况是:“25把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了”。首先,动词??????就是21节“倾覆”一词(地震?);而其主语仍然是祂。其次,这个动词或耶和华倾覆的对象包括四个方面:第一、???????????? ?????,those cities;这些城市,这一地带的所有城市。第二、????? ??????????????,and all the plain,全平原。即城市所在的环境。第三、????? ????????????? ????????,and all the inhabitants of the cities;城里所有的居民。动词??????也可以指那些宁愿定居在诸城不肯出来的人。这个动词的含义和用法是:to dwell, remain, sit, abide(4:16,4:20,11:2,11:31,13:6-7等)。第四、??????? ??????????,that which grew upon the ground;地上生长的。可以指地上的动物和植物。当然,名词?????首先指向植物:sprout, growth, branch(诗篇65:10等)。上帝不再赐福了,而植物和粮食断绝意味着人类和动物也面临死亡。人类犯罪,也殃及环境。不仅如此,尽都毁灭这一惨状,让我们震撼两个事实:第一、诸城之间谁也没有机会指着别人的灭亡幸灾乐祸、吃人自义了;无一幸免。第二、即使所多玛城内,再也没有靠论断别人更有罪惟独自己可以得救的假福音了,双重预定论葬身在所多玛——所多玛人灭亡不是神预定的,而是他们自己罪有应得。借此我们可以复习以下的经文:撒母耳记下12:7,“拿单对大卫说,你就是那人“;另参路加福音9:51-56和13:1-9。
二、有妻如盐(26)
26罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。
考古学家一直试图确定在约旦河古两岸到底哪一堆沙土或石头是罗得之妻的化石,但基督徒不一定将精力花费在这个方面。我们应该按主耶稣的教导回想罗得之妻怎样是我们的镜鉴,而我们丝毫不需要借助于考古学才相信这事一定是真的。????????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ??????,But his wife looked back from behind him, and she became a pillar of salt。我们可以从以下两个方面来仔细考查这节经文。
1、五里一徘徊(26a)
他的妻子回头看:????????? ?????????,But his wife looked back。第一、我们不知道罗得妻子的名字是什么,这里只说他的女人,是夏娃。也许这种表述也旨在强调罗得作男人和丈夫的责任实在乏善可称;而圣经明说,她比你软弱(彼得前书3:7)。当然,在我们批评罗得的时候也想想我们自己:面对一个贪爱世界和钱财的妻子,你有时候的确无可奈何。亚当面对夏娃无可奈何。我们一起查考这些经文吧:提摩太前书6:6-10;提摩太后书3:1-2;希伯来书13:5;雅各书5:1-8……第二,动词?????的意思是to look, regard。这不是一般的看,也指沉迷和思想。这个动词首先出现在创世纪15:5,“于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来吗?又对他说,你的后裔将要如此”。因此我们注意到,罗得之妻自己瞩目的方向,与上帝吩咐亚伯拉罕瞩目的方向是相反的,一个看天国,一个看世界。其次创世纪19:17,“领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭”。这让我们看见,罗得之妻公然地背弃了上帝的命令。这让我们再一次响起夏娃:神说不可吃,她偏偏要一吃了之。第三、罗得的妻子是行走在罗得的后面的;??????????,from behind him。这似乎显示她一直迟延不走。人走向灭亡也是有一个过程的,越来越向后滑落,最后一直落到深渊。
2、长河落日圆(26b)
就变成了一根盐柱,???????? ?????? ??????,and she became a pillar of salt。对我而言,这没有什么难解之处:当一个人站在硫磺与火中,或者当硫磺与火降落淹没一个人,那人就会瞬间成为骷髅。死海是盐海,硫磺与火裹挟这盐土浇灌在她身上,骷髅就成了盐柱。在火山喷发的现场,或者在广岛长崎,这骇人的一幕俯拾皆是。这一幕首先应验了主的预言:“不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭”;罗得之妻被剿灭了,只是以这种残酷的方式。她是突然灭亡的,因为柱子这个形象显示,她连倒下和挣扎的机会都没有。她站在那里,瞬间被硫磺与火夺去了生命。名词??????的基本含义包括:set over, something placed, pillar, prefect, garrison, post;这个名词不仅有柱子的含义,也有驻防兵(a garrison,撒母耳记上10:5,13:3-4;撒母耳记下8:6,14;历代志上11:16,18:13;历代志下17:2)、官长(an officer,列王记上4:19;历代志下8:10)之意。其动词词根?????的基本含义是to stand, take one's stand, stand upright, be set (over), establish(18:2,21:28-29等)。盐,?????,salt;这个名词在旧约中出现了28次。但第一次出现在创世纪14:3,“这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海”。罗得之妻成了盐海的一部分。可以称之为“盐葬”:她为什么眼里常包含着泪水……
约旦河谷的叙事突然转向希伯伦高地上的亚伯拉罕,这一转折必有深意。亚伯拉罕关切山下发生的一切,也许一个重要的原因就是罗得一家也在其中。这应该是主内的良善,而非麻木冷血,更非幸灾乐祸。亚伯拉罕也是所多玛诸城覆没的见证人,应该就是藉着他和罗得的见证,所多玛灭亡一事,藉着子孙、藉着摩西,成为全人类的镜鉴。???????????? ????????? ?????????,And Abraham gat up early in the morning。这句话的意思是,那天早上,亚伯拉罕起得很早。动词??????的意思是to rise or start early,已经出现在19:2中。??????(早上)多次出现在创世纪第一章中:有晚上、有早晨。这一切都发生了,而且已然过去,不可反复,无法更改。时间到底是什么呢?所多玛这一次的有晚上、有早晨意味什么呢?看着山下浓烟滚滚、或者尸横遍野,让人痛绝。“到了他从前站在耶和华面前的地方”,这显示亚伯拉罕关切神所向他预告的一切。也许他心里不完全相信,要验证那一切是否真的发生了。同样的地方,但已经物是人非,恍然隔世。不仅如此,此时此刻,也许圣灵要指着山下的一切让亚伯拉罕回想他在这个地方怎样与神“讨价还价”,让他思想所多玛到底有多少个义人。圣经没有描述亚伯拉罕此时此刻的心境,因此我们不敢妄断。但是根据生活的常识,我们可以追忆五一二大地震现场的基督徒们,也可以想到特蕾莎修女的日记。信仰也许会在那一刻被摇动,但我相信神会差遣罗得,不久以后面对面告诉亚伯拉罕,那一夜所多玛到底发生了什么。我们对所多玛的了解实在有限。
2、魂归何处(28)
亚伯拉罕的的确确是在向所多玛张望:“28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般”。??????????? ?????????? ????? ????????? ?????????????????? ????? ?????????,And he looked toward Sodom and Gomorrah, and toward all the land of the plain。动词??????的基本含义是俯瞰,to overlook, look down or out, overhang, look out and down;这个动词已经出现在18:16,“三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程”。介词词组??????????重复两次,分别引出观看的对象是“所多玛和蛾摩拉”,以及“平原的全地”。亚伯拉罕看见什么了呢????????? ???????? ????? ?????? ??????? ????????? ????????????,and beheld, and, lo, the smoke of the country went up as the smoke of a furnace。动词?????与动词??????形成平行的关系,基本含义是to see, look at, inspect, perceive, consider(创世纪1:4等)。亚伯拉罕看见这一切,并且思想,并且判断。亚伯拉罕看见什么了呢?他看见那地的烟上腾,像烧窑的烟一样。名词“烟”(???????,thick smoke, smoke)在这里出现两次,另参诗篇119:83,148:8。名词窑,或者更准确地应该翻作炉(?????????,kiln (pottery or lime), smelting forge, furnace)在旧约这也出现4次(出埃及记9:8,10;19:18)。无论如何,繁荣昌盛的河谷文明,一夜之间化为灰烬;所多玛王以及五王联盟,一夜之间灰飞烟灭。也许亚伯拉罕会突然想起以前会晤所多玛王时候的情景:“所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧”(创世纪14:21)。现在,亚伯拉罕应该庆幸或加倍赞美神,因为起初他是靠着对神的信仰,拒绝将属于自己的人口交给了“当今世界最有权力的人”。亚伯拉罕也靠着自己的信仰,胜过了比拉的BGY试探,让自己的人口终于免于这场灭顶之灾。而那些被所多玛王比拉的“世界观”掳掠而去的人口,如今都化成缕缕青烟,魂飞魄散了。所多玛上空的烟雾是人类深刻的借鉴;让一切与钱财和权力行淫的人,一切正要和败坏世界的大淫妇苟合的人,听啊,这是天使的声音:“1此后,我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思),救恩,荣耀,权能,都属乎我们的神。2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。3又说,哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远”(启示录19:1-3)。
3、惟独恩典(29)
所多玛王以及一切属于他的人民,化为灰烬出于他们自己的罪(约翰福音8:44)。但是,罗得得救出于神,出于神的恩典。首先出于神的召选,罗得得以跟随亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥,并在埃及经历了神的拯救。更重要的是,罗得最终得救,完全是因为上帝信守了祂和亚伯拉罕的圣约。这是29节清清楚楚而且重点加以强调的。这就是神本主义的真理,这就是唯独恩典的基要真理。在交叉结构中,23-25两次出现“耶和华”;而在27-29中,与之呼应的是29节两次重复的“神”(????????);另外加上27中的“耶和华”。总而言之,诸城毁灭(??????)是一个有着灵界背景、或者上帝掌权的历史事件;罗得得救亦然。见证上帝救恩的重要动词首先就是“记念”(?????,to remember, recall, call to mind;8:1,9:15-16),请注意这个神圣逻辑:“他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来”。罗得是因上帝与亚伯拉罕之约或“中保”得救的。亚伯拉罕之约清清楚楚启示在创世纪12:1-3;其中提到“为你祝福的,我必赐福与他”。其次,另一个相关动词是“打发”(??????),这就是罗得被动拖拉才得救的过程。是圣道和圣礼两个方面的临在,罗得才得救。这就是以弗所书2:8-10的真理。因此罗得没有任何理由自夸自传,凡知道羞耻和感恩的基督徒,没有厚颜无耻的属灵高人或中华有神功。救恩出于耶和华,当单单赞美祂。你若有心,就藉着洗礼将孩子归入圣约,又藉着教会,让孩子被拖成长。切忌不要咒诅和欺负亚伯拉罕以及教会。