其次,上帝宣告祂要祝福这个新人撒拉,并将祝福聚焦在撒拉生子这个事实上。上帝祝福撒拉的句子在这里重复了两次,表示强调和不断加强的祝福:??????????????????……???????????????,And I will bless her......I will bless her。第一个祝福的内容是生子;第二个祝福的内容是多子多王。“也要使你从她得一个儿子”,?????????????????,这句话说的意思是,我要从她给你生一个儿子。一方面,这儿子是从撒拉而非夏甲生的;另一方面,这儿子不是归给撒拉,而是归给亚伯拉罕(创世纪4:1,16:2)。而这一切的信息,也是为了应验创世纪3:15,“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”。女人的后裔开始诞生。当然,这双重祝福也是进一步应验了创世纪12:1-3的应许。
最后的祝福指向一个事实:“她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出”。中译和英译都是意译,我们需要考察原文:?????????????????????????????????????????????????,这句话直译应该这样:she shall become nations kings of people from her they shall be。返回原文非常重要。一方面,从撒莱将生出很多民很多国来,更准确地说,撒莱要为很多国民生出精神领袖来。另一方面,这些领袖必须一直住在撒拉所代表的教会之中,这一切才可能是真的。“君王”这个概念也显示:神的国度不是弟兄会,不是无政府状态,也不是专-制社会;而是由牧者带领的信众。
我们先欣赏一下亚伯拉罕里面的活动(17)。首先亚伯拉罕对上帝关于撒拉生子的应许完全缺乏信心,甚至嘲笑神。这是夫妻共同的生命特点:“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑”;“撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢”(创世纪18:12)。这个表情也是今天的世界面对基督和圣经的普世表情。???????????????????????????????????????,Then Abraham fell upon his face, and laughed。这实际上是一个矛盾的姿势:一方面是“俯伏在地”(17:3),另一方面是完全不信并且讥笑。我们在教会中能看见这类“基督徒”。动词?????的基本含义是to laugh, mock, play。这个动词在旧约中出现了13次(创世纪18:12,13,15;19:14;21:6,9;26:8;39:14,17;出埃及记32:6;士师记16:25)。
这个动词让我们想起“坐下吃喝起来玩耍”的教会。????????????????????????????,and laughed, and said in his heart。下面这句话不是公开向神说的,而是在心里说的。名词???的基本含义是:inner man, mind, will, heart, understanding;里面的人、人的情感、经验和理性。这个名词最早出现在创世纪6:5-6,用以对比人心与神的心肠:“5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤”。穿着无花果树裙子的亚伯拉罕在说什么呢?“一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?”首先亚伯拉罕认为自己年岁已高不能生育,其次亚伯拉罕论定撒拉同样不能生育。这种绝望一方面显示了无神论老人混吃等死的可怜生命;另一方面让我们看见:人注目人不可能有任何希望。亚伯拉罕只是在自己和撒拉身上寻找未来或得救的确据,但真正的盼望在上帝的话语,在道成肉身的基督。看人毫无希望,听道开天辟地。
然后我们来欣赏亚伯拉罕的表面文章或假冒伪善。亚伯拉罕没有把自己心里的话说出来,因为他怕神。但是他也没有公然否认上帝的应许,又不愿意完全违背自己的理性勉强承认上帝的应许。于是他用巧妙的方式“反驳”了上帝的话,又显得自己十分的顺服:“亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前”。当然这也是一种算计:虽然以撒是空中楼阁,但至少为以实玛利求祝福也是好的。由于缺乏信心,我们不相信上好的福分,于是就求次等的、属地的好处。这里有一个连词????,if, oh that!, if only!这个字在圣经中第一次出现。这个字很能显示灵恩派那种自以为聪明的“祷告”态度和方法(创世纪30:34,50:15;民数记12:4等)。
第一、?????????????????????,And he left off talking with him。第一个祂指神,第二他指亚伯拉罕。神寻找人、对人说话,完成在人身上的救恩工作;经历人所经历的一切生死。这里有两个动词。首先是??????,基本含义就是完成(创世纪2:1-2,6:16)。翻作新约的语言,就是“成了”:“耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了”(约翰福音19:30)。另外创世纪6:16的用法值得特别的注意:“方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层”;A window shalt thou make to the ark, and in a cubit shalt thou finish H3615 it above; and the door of the ark shalt thou set in the side thereof; with lower, second, and third stories shalt thou make it。这个开天窗或天开了的事工要完成。翻作新约的语言可以是:“1你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。2在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。4我往哪里去,你们知道。那条路,你们也知道。(有古卷作我往哪里去你们知道那条路)”(约翰福音14:1-4)。其次是??????,这里用作动词分词,可以指神的话语,道成肉身的道;也可以指着一切事工。
第二、???????????????????????????????,and God went up from Abraham。耶稣完成了地上的工作之后,复活升天。在这里,神不仅仅以“灵”的方式显现,而且是有形有体地临到了亚伯拉罕。动词?????特别说明了这个事实,而这个动词的基本含义是to go up, ascend, climb(创世纪2:6,8:20,13:1)。用新约的话语说就是(复活)升天。另外,这句话将神的名字(????????)和亚伯拉罕(?????????)的名字都显示出来了。首先,耶稣以复活显明祂是神的儿子:“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”(罗马书1:4)。其次,耶稣复活,亚伯兰才能成为亚伯拉罕,撒莱才能成为撒拉:“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父”(罗马书4:17);“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)”(罗马书4:25)。
我们先看首尾呼应的两部分信息。首先,这里有一个完全重复的概念:“正当那日”,?????????????????????,in the selfsame day。名词?????的基本含义是bone, essence, substance(创世纪2:23,7:13)。这个时间性的概念,旨在说明亚伯拉罕对上帝话语雷厉风行、立竿见影的顺服。没有任何拖延。其次,23节特别强调“亚伯拉罕遵着神的命”。???????????????????????????????,as God had said unto him。所谓信,就是信道:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(马太福音28:20)。割礼不是妄自行割,而是完全按照神的教训实施割礼。其中神所吩咐的是男子割礼,而且所有男子都要割礼,这两方面都不可弯曲和偏废。最后,27节特别强调了“一同”这个概念:???????,with him。这个概念不仅说明亚伯拉罕与所有其他男丁在信仰上是完全平等的(都是肉身的人,都因信称义),也可以见证教会的合一。实际上??????也出现在23节:神的话语与亚伯拉罕同在;而这个事实是亚伯拉罕与弟兄们同在的前提:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”(约翰福音13:34)。
2、父子(24-25)
这场割礼发生在一个具体的时间:“24亚伯拉罕受割礼的时候,年九十-九岁。25他儿子以实玛利受割礼的时候,年十三岁”。按犹太人的计算方法,13岁也是成年了。这是两个成年男人的共同割礼。而且这里都强调了阳皮上的肉身这个概念:?????????????????,the flesh of his foreskin。这个重复让我们看见,亚伯拉罕与以实玛利在肉身上是完全一样的。这一点至关重要。我们曾经讨论过这个话题:人类历史最大的悲剧或罪恶就是杀父或杀子:两代人之间的革命与复辟是建立在这样的谎言或自义之上的:我们这代人比另外一代人在肉身上更圣洁,更是义人。这届政府或这届人民不行。而这场悲剧滥觞于亚当家族(创世纪4:1,25)、该隐家族(创世纪4:17,23)、挪亚家族(创世纪9:20-27)和他拉家族(创世纪11:28,31;12:1)的肉身崇拜与肉身革命。现在神让亚伯拉罕和以实玛利父子双双地站在神的面前,让他们看见各自不过都是一样的肉身。一方面,父辈和儿孙都不是神;另一方面,两者也都不是魔鬼。只有彻底清除祖先崇拜和少年崇拜的谎言,人类才可能恢复理性与和平,人类才可能一同仰望基督。这是所有肉身应该归入的真理:“76孩子阿,你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面,预备他的道路。77叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。78因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,79要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上”(路加福音1:76-79)。