《出埃及记》第24章讲的是摩西率领以色列人与神立约的经过。这段经文在整个神向以色列人颁布律法的过程中起到了承前启后的作用。之前，神向摩西颁布了十诫和相关的律例、典章，规范了人与人，以及人与神之间的关系。之后，神也会继续向摩西颁布各项祭祀礼仪，规范的是以色列人在敬拜神的时候所应该遵循的条例。在这两部分之间，神给了摩西有一点停顿的时间，让他从山上下来向百姓传递神的前一阶段所颁布的律例、典章，并再次上山领受神下一阶段有关祭祀礼仪的颁布。

藉着这一章所带来的稍许停顿，我们也有机会来纵观整个神向以色列人颁布律法的过程。第一阶段，是当神把以色列人带到西奈山后藉着摩西向他们说话：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民.....”（19:1-6）。这实际上是神向以色列人发出的呼召，邀请他们进入祂的约中，与祂建立子民的关系。这个时候，以色列人的回应是：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（19:8）这表示以色列人愿意回应神的呼召，成为属神的子民。第二阶段，在百姓表示愿意接受神的邀请之后，神就藉着摩西将祂的话和约告诉了百姓，就是十诫以及相关的律例、典章（20、21、22、23章）。神通过摩西再一次询问以色列人，这就是神的话和神的约，他们愿意接受吗？以色列人再次回答说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”（24:3）这样，摩西才率领以色列人举行与神立约的仪式，以色列人再一次重申：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”（24:7）第三阶段，就是在正式完成了立约仪式之后，神又一次把摩西呼召上山，向他颁布各样的祭祀礼仪，规范的是以色列人来到神面前应该遵守的条例（25、26、27、28、29、30、31章）。神不是与以色列人立了约就一走了之，而是愿意与祂的子民来往、同住。所以规范以色列人亲近神、敬拜神的各样礼仪也是情理之中。

这三个阶段实际上也是律法三个层次的内涵。第一阶段所表现出来的是律法的精意，表明以色列人愿意成为属神的子民，以爱与顺服来回应神。第二阶段所表现出来的是律法的核心，通过规范以色列人与人、与神的行为准则来塑造他们爱神、爱神的品格。第三阶段所表现出来的是律法的外延，通过规范以色列人亲近神的祭祀礼仪来塑造他们与神合宜的关系。第一层内涵是基础，如果不是出于对神的爱和顺服，后面的都只是表面文章。可是，以色列人的问题就在于他们要么只抓着第三层次的方面，只注重外在的祭祀礼仪而忽略了第二层次对行为规范的要求；即便他们也遵行第二层次的行为规范，但却仅仅是外表遵守，却离开了爱神、爱人的实质。最终，他们反倒离弃了第一层次律法的精意，就是发自内心的爱与顺服，作神祭司的国度和圣洁的国民。今天，这些也在提醒我们。基督徒有外在的礼仪，也有行为的规范，但是不要忘了，这些都不能离开生发仁爱的信心。

默想经文：“摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”（24:8）

静默思想：在众多律法条文的经文中，这句话凸显出来。反复思想这句话，让我们对律法有更新的领受，让耶稣基督与我们立约的血来激励我们作合神心意的子民。