《出埃及记》第21章开始讲到有关人与人之间关系的各种律例、典章。十诫制定的是原则性的总纲，而现在则进一步将这些原则付诸实施到一些生活的细节。例如，有关奴仆的条例（21:1-11）基本上都是与记念安息日有关；而惩罚暴行的条例和物主的责任，基本上都是与十诫中当孝敬父母和不可杀人的两条诫命有关。

在这些律例、典章中，有些比较清楚明白，而有些则需要一些解释才能理解，例如以眼还眼以牙还牙（21:22-27）。这被称为“同态复仇法”，也就是说受到伤害的一方对于伤害人的一方的索赔，不能超过他所受到的伤害。例如，别人只是打伤了你一只眼睛，你就不能以伤害别人性命，或是打伤别人两只眼睛作为报复，而只能将索赔限定在一只眼睛的范畴之内。而当主人打伤了他奴仆或是婢女的一只眼的时候，按照这个原则，主人也需要以自己的一只眼睛作为赔偿。然而，如果主人如果不愿这样做的话（当然没有人愿意让自己的眼睛受伤），那么他就必须释放奴仆或婢女得自由，以此作为补偿。

既然法律规定了受害者可以索赔同等的报复，于是人们也就将索赔同等的报复当做自己的正当权益去维护。这样，原本是要保护双方权益的条例，却因着人私欲的缘故而被滥用，成为报复对方的法律借口。所以耶稣在登山宝训中指出，不要以眼还眼以牙还牙，而是要饶恕对方；以律法规定的权利来维护自己的利益看似没有错，可是神的心意却是爱人如己，饶恕对方，不要得理不饶人。

这些律例、典章中也规定了奴仆到了安息年可以离开，可是主人给他的妻子，以及所生的儿女却要留下（21:4-6）。我们可能会觉得这项条例太残忍了。只许奴仆离开，但却将他的妻子儿女留下，这不是拆散别人的家庭吗？如果规定将妻子儿女一并送给奴仆离开，这岂不是更加恩慈吗？当然，我们也可以理解，妻子原本就是主人赐给这个奴仆的，所以妻子，以及她所生的儿女也都属于主人，这样的规定也是合情合理的。这里的挑战不是为什么主人不能大方一点把这些都送给奴仆，而是说奴仆看重的是他的自由还是他的家庭。事实上，如果奴仆选择自由而不是家庭，那么即便让妻子、儿女随着他离开，恐怕他们也很难从这个奴仆身上得到应有的爱。

打人要赔偿的条例（21:12,14,18-19）概括起来就是打死人要偿命，打伤人要赔偿。总而言之，打人就要附上代价。当设想这些条例要应用到自己身上的时候，我们可能会想到，那如果是对方引起的，是对方的错呢？那我们是不是很冤枉？可是条例没有过多解释这方面的问题，而仅仅传递出一个很明确的信息：不能打人；打人者必受责罚。这就是神的心意。

甚愿我们对每一条律法都多一些思想，揣摩神的心意，并且顺服其中。

默想经文：“你在百姓面前所要立的典章是这样.....”（21:1）。

静默思想：原本自由惯了的人忽然发现有约束临到了，会愿意接受吗？如果这是来自于神的圣洁律法，虽然会对我们产生约束，但是却是来塑造我们的行为和品格，我们会愿意接受吗？将自己纳入神的律法之下，不是让我们走律法主义的道路，而是走顺服神的道路。