《出埃及记》第4章记载的是神呼召摩西承担使命的最后准备工作。神已经准备好了，可是摩西仍然在挣扎，在犹豫，甚至想要逃脱这又大又难的差事。

摩西启程，可是神在路上几乎要杀他，若不是他的妻子给儿子行了割礼，摩西可能就出师未捷身先死了（4:24-26）。我们需要联系上文来理解这段情节。前面神要藉着摩西告诉埃及法老以色列是神的长子，法老若不释放以色列人出去，神就要击杀埃及的长子。所以我们可以看到一个对比。神要保护祂自己的长子，击杀埃及的长子。神要求摩西将自己的孩子行割礼，这样才好归入神长子的行列，而不至于和埃及的长子一起被神所灭了。这个插曲让我们看到神的心意。摩西所承担的不仅仅是去替神完成一件事情而已，乃是要让他自己，并且带领家人归属与神。虽然家人信神不是我们可以强求的，也不是靠着肉体上的割礼来成全的，可是对当时的以色列人来说，给孩子行割礼，至少是藉着这个仪式表明父亲应有的心意。当摩西原本就不在乎给儿子行割礼时，这或多或少表明了他对神的信靠和归属感并不强烈。

摩西以自己的口才不好而拒绝神，惹神发怒，这个细节需要我们仔细揣摩。摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”（4:10-12）从这里我们看到，摩西所期待的，乃是他成为能说会道的人，如此才可以承担使命。摩西自认为拙口笨舌，这不是他的谦虚，或是有意推搪，乃是他真实的情形（神并不是因为摩西的欺骗而动怒）。他原以为领受了神的使命，和神有了交流之后，神会让他的口才好起来，可是却失望地发现，他怎么还是和以前一样，没有什么变化呢？然而神告诉摩西，是祂让人口哑、耳聋的。摩西埋怨神没有让他的口才好起来，而神却说让他口才不好的正是神！神的本意就是如此。那么一个没有口才的人，怎么可以行使使命呢？神说到，不要担心，只管去，到了时候，神必会将当讲的话赐下。

从这段对话我们可以看到摩西的挣扎和神的回应，也成为我们自己的反照。很多时候，我们也好像摩西一样，期盼着既然神赐给我们使命，理所当然我们就需要拥有一些实实在在的技能，这样才感到心里扎实，才敢踏出一步。可是神的意思却刚好相反。神有意使我们缺少这些我们以为必须要有，实际上也的确需要拥有的技能，为的是让我们时时刻刻有一颗依靠祂的心，而不是以为得着了能力就可以不那么需要神了。我们可能宁愿自己有能力去解决问题，也不愿意去这样费劲地服事。事实上，摩西往后四十年的服事，都是如此艰辛地度过的。每当悖逆的以色列人与摩西对抗的时候，摩西靠的不是自己能言善辩，而是每一次都俯伏在神面前，寻求赐给他话语。藉此，摩西的心志被磨练，生命被塑造。

摩西期待的改变是自己拥有能力，可是神期待摩西的改变，却是他藉着给孩子行割礼来表明他自己归属于神的心志。这是否也是我们常常忽略的地方呢？我们每一个蒙召事奉神的人，我们最先想到的是祈求神赐给自己服事的技能，还是想到要追求圣洁的生命？我们最期待的改变是自己拥有出众的恩赐，还是期待着自己的生命改变，紧紧地依靠神，并带动全家同作属神的儿女呢？

默想经文：“摩西对耶和华说：‘主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。’耶和华对他说：‘谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。’”（4:10-12）

静默思想：服事的才能是神所赐的。而当神没有赐下这些才能的时候，也必有祂的美意，提醒我们不是依靠才能，而是依靠赐才能的神。默想这段经文，思想我们所期待的是什么？在才能与神之间，在得到能力与生命改变之间，我们宁愿选择什么呢？