第十五天：西藏博物馆，金马四号，布达拉宫广场。

乔穆朗宗酒店的早餐很丰盛。自从出了拉萨就没有吃过这么可口的早餐。7:30到酒店大厅退房拿押金。前台服务员说幸亏我这个时间来，如果是7点钟的话有30多个团在退房，大厅里乱哄哄的。因为我有500元押金收据，服务员说她找不到她的记录了。说只能给我300元。我就叫在大厅里坐着的小黄叫过来。昨天我和小黄一起办的入住手須，他预定的酒店。小黄对服务员说如果有问题联系旅行社，小黄也把他的手机号码留下了。服务员就把500元押金退还给我。当时我的感觉就是酒店管理怎么这样混乱。前台还都是用本子来记账，好几个记账本灘在桌子上。酒店管理还没有电脑化起来。

离开酒店我们踏上了回拉萨的旅途。刚出了日喀则不远的小山上有一个正在使用中的天葬台。索朗告诉我们天葬是藏民族传统丧葬习俗之一。他介绍说，佛教以为人死 后没有保留肉体的必要，因此把身体布施是对眾生最后一件慷慨善事亦是佛教六度之一。在历史发展过程中，藏民族形成了天葬、火葬、土葬、水葬、塔葬等多种殡 葬习俗。最常见的是天葬，藏语称为“杜垂傑哇”，意为“送尸到葬場”，或称“恰多”，意思是“喂老鷹”。天葬千百年延续至今，受到了充分的尊重及法律保护。

崇信佛教的藏族自古就有放生和保护自然环境的习俗与观念。藏文古籍中有记载：吐蕃“五松”时期，松赞干布把“不杀生”定为国法的头条，并严格执行。除藏族以外世上从来没有其它国家这样做过。渐渐地，放生和保护自然环境逐渐从“国法”转变成为藏族人民的一种“约定习俗”。藏族人们认为，把尸体施给那些本以其它小生命为食的动物后，它们就不会再去伤害那些小动物。这样可以保护许许多多动物的生命，视为一件功德无量的善事。也正因为有藏族人民这样的呵护,世界上几乎要灭种的许多动物和植物，仍然在藏区生长、繁衍。

天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。天葬提倡把尸体施舍给秃鹫、不留遗体、不修坟墓。因此节约了大量原本用于修坟墓的土地，很好的解决了人口多、土地相对短缺的现实问题。这是一种体现慈悲、同时又非常环保，具有超前观念的丧葬方式。

藏人死亡后，用白布將尸体包裹，停尸一日至数日，請喇嘛念经超渡，择定日期送葬，這一期間家门口悬挂一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的灵魂使用。出 殯當天，家属将尸体送往天葬台，背尸人和送葬者均不得回头看，並且在路上把紅陶罐摔破，后交給天葬师处理，家人不得跟到天葬台。天葬师將尸体放在天葬台 上，司葬者烧起火堆，燃起「桑」烟，远处的禿鷹見到浓烟會自主性的飞过来，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺体骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將尸体分 解給禿鷹啄食，屍骨以食盡為吉祥，若有殘余，則將其焚化。

天葬师均为男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬师以僧人居多，一般村寨附近的天葬师以俗人为主，但许多天葬师是还俗的僧人。

小黄把车停在路边，我们下车正准备照天葬台的远景，突然从树林中走出来一个士兵，说不允许照像，我们仔细观察周围，我发现不远处有一个军队营地。我们对士兵 说我们要照天葬台不是照营地。他说让我们离开营地有一定距离才能照像。所以小黄又往前开了一会儿我们才停下来。只能远远的瞭望天葬台的景像。

紧接着下面发生戏剧化的事情我是一点也没有思想准备。索朗说要带我们在日喀则市区外面有一个卖西藏草药的小商场。就在大路旁边。许多拉萨人专门在这里买了草 药拿到拉萨去卖。这里卖地都是正宗新鲜的草药。小黄把车子停在车场，正好有洗车的小店，他说要洗车，干干净净回拉萨。所以只有我和妹妹还有索朗三人到商店 里。妹妹原来打算买藏红花，店员说不少于6克才卖。当时我们还说怎么有这种规矩，买少了还不行。四处转了转，我先买了200多 元的雪菊。店员又推荐了一个治感冒的草药。正准备要走。正好看到一个中年男士在冬虫夏草那里，我就凑过来看。他一边买一边向我解释如何挑选。他的老爸卧病 在床，他说老爸把他培养成才，现在是孝敬老人的时候了。我看着冬虫夏草很新鲜，和去年的比一看就不一样。我让店员帮我拿一点，一克280元。我对克，量，没有任何概念，没想到她抓了一把。我以为没多少钱。当店员要称重算钱时，那个中年人说用机器磨成粉后再称重。我也跟他一样。等用机器磨成粉后一称重。中年人买了4万多元的冬虫夏草。当店员称完我的后说1万9千多。当时我的脑子就蒙了。我说：你抓的时候也没问过我，我想要多少？我也不知道你这一抓就是2万元啊！你有没有问过我想买多少？总之那个场面就是你不付钱就别想走人的架势。当时旁边还有其他的游客。我就问那个刚买过的中年人可不可以再买一点。从我的里面买一些。他说他已买了4万多的冬虫夏草，是刷卡买的。卡上已没钱了。只能用现金再买一点。最后他只留了4百元给自己。又花了两千再替我消化一些。他同团的一个中年男人也帮我买了三千元的冬虫夏草。最后我花了一万四千买了余下的量。当我和妹妹在一起数钱时，妹妹还说这简直就是变相抢钱。还好我还剩下3千 多。否则最后司机小黄和索朗的小费我都拿不出来了。索朗不好意思我买的时候他没在旁边看着。一直说对不起。我也没怪他。等回美后上网查并问了我的中医师， 才知冬虫夏草要长期吃才管用，买少了还不行。慢慢地也不后悔当初我的鲁莽行为。任何事情的发生都是有原因和天意的，只是我当时不明白。上车后长舒一口气， 极端戏剧化的一出戏落幕了，还不是很悲剧。感谢当时陌生人出手相救。如果他俩不帮我买，最后只好找妹妹借钱脱身了！当时我应该对店员说，我只打算买几千块 钱的冬虫夏草，她就不会一下子抓了一大把。真是吃一堑长一智！去西藏打算买草药的朋友一定不要犯下我同样的教训。

318国道被称为中国最美的景观大道，从上海人民广场到拉孜恰好5000公里，特地留个纪念。

下午我们3点多到达国旅安排好的酒店：雪域天堂大酒店。国旅告诉我们说：我们喜欢住的雪龙庄园正在装修。所以国旅给我们换了酒店。反正就一晚我们也无所谓。这个酒店比雪龙庄园差很多。很大众化的酒店，没什么特色。在拉萨雪龙庄园酒店是个很好的选择。

小黄和索朗问我们下午还有什么活动安排。我们告诉他们我们计划去西藏博物馆参观。小黄主动提出要送我们过去。他让我们先办酒店入住手須，休息一会儿就送我们 过去。他再回家。又对我们说拉萨有个金马四号是有名的演艺中心，建议我们去看藏民艺术舞蹈表演。在送我们去西藏博物馆的路上，索朗先下车在路上打的回家。 我们把几件外套衣服和及没有吃完的小吃点心都让索朗带回家，让他下次出团到阿里时送给当地居民。我们约好明天在酒店大堂里见面。他和小黄送我们去机场。分 手前索朗把国旅服务反馈评价表让我们填写，明天给他，他好缴回公司。

到达西藏博物馆已是下午4点钟了。游客很多，博物馆馆免费，如果收费可能参观的人不会这么多。第二天问索朗和小黄他俩都没有来过。小黄说看不懂，索朗说不感兴趣。现在知道了他们为什么不去的原因。

西藏博物馆展厅由史前文化、不可分割的历史、文化艺术、民俗文化四大部分组成。 史前文化展厅向人们展示了，早期在藏北海拔四千米发掘的用以日常生活的石片、石核等旧石及在昌都出斧石器时代晚锥种红陶、具现了西藏前具有代表性的时代进程——旧石器时代、新石器时代、青铜时代和铁器时代。从这里，可以看到西藏几千年的历史变迁；从这里，参观者可以近距离观察藏民族产生、发展、沉淀的足迹。而博物馆本身从无到有的变化也是西藏文化建设发展的一个缩影。了解到唐卡、雕刻、藏语言文字等灿烂的西藏文化艺术。

我和妹妹一起参观了一层后，妹妹要买首饰，因为书上说只有这里卖的是货真价实的。她在挑选时，我就一个人慢慢的转。西藏博物馆的精华部分是二楼左手边的历史 文化展区。这里全方位展示了西藏悠久的历史与绚丽的文化。

我最感兴趣的是达赖喇嘛59年离开拉萨的那段历史。在墙上解说词里描写的很少，短短几句话带过。 政府将农业公社在内地推广后也要在西藏实行，没想到遭到从下老百姓到上面藏族官员的一致反对抵制。想想为什么同一政策在兩个地方有兩个结果。回美后又看了 这篇文章：解密时刻：1959：达赖喇嘛出走始末(上) (完整版)。美国华人学者李江琳查阅大量史料，走访了在印度和尼泊尔的几百名流亡藏人，并和这段历史的关键见证人达赖喇嘛有过五个小时的谈话。2010年，李江琳的《1959 拉萨！》一书面世，力求重建那段历史的原貌。http://www.voachinese.com/a/the-escape-of-the-dalai-lama-20120722/1442851.html

我问过索朗，1950年以前的情况和以后的对比。他说1950年我们活的开心与自由。穷人哪里都有，只不过被放大了。汉人或藏人提起這段历史的時候，人们的反应是不一样的。我们被灌输了一种解释。现在我可以自己去看，自己去思考，自己去分辨了。

这个也叫西藏镇魔图。相传文成公主和尼泊尔的赤尊公主与松赞干布联姻，先后带着8岁和12岁 的释迦牟尼等身像进藏。赤尊公主修建寺庙不成，于是请文成公主为其推测建寺地址。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》观察，西藏的地形宛若罗刹魔女 仰卧的形状。于是在布达拉宫山上修建王宫，镇住魔女的心骨。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上修建大昭寺。然后修建镇魔十二寺以镇女魔四肢关节。

我们好幸运正好赶上今天：著名画家、收藏家、藏学家叶星生先生的“西藏民间珍藏捐赠馆”在博物馆正式开馆。我真的很感动他的善举。叶星生以他视为生命的数千件个人收藏珍品无偿捐赠给西藏。其中，一级文物22件，二级文物43件，三级文物100件。  叶星生说：“西藏的人和事、西藏的文化，让我醉倒了整整50年。其实，每次刚捐完，心里刀子割一样疼，跟和自己的孩子生离死别一样。每次都想这回捐了就不再收了，可之后还是忍不了，又收，收了又忍不住再捐出去。这个过程让我幸福。” 我 看着每一件捐赠珍品都让我感动。无私捐赠毕生藏品的大收藏家，大藏书家，有一个共同的特点，即彻悟人生是有限的，荣华富贵犹如过眼烟云，金银财宝皆为身外 之物，统统不能与文物、古籍、艺术品相提并论。因为文物、艺术品是民族文化的精华，国家之魂宝与灵魂，显然比金钱、财富乃至身家性命更宝贵。

5:30博 物馆关门。我们是最后一个出来的。时间还是不够，好好参观的话至少半天。接着我们打出租车去金马四号。这是索朗和小黄强烈推荐的。出租车司机都知道这个地 方。金马演艺中心主要以藏族风情歌舞晚会为主，是一台能完整地代表西藏的民风民俗，展示西藏的传统艺术和现代艺术的相结合。有金马一号、金马二号、金马三 号、以及四号西藏金马演艺中心4家连锁店。四号是最有名，规模最大的。

刚从侧面来到正面如口，还有10多米远时，就看见有负责迎宾的男女服务员穿着漂亮的藏服站在大门兩侧。其中一个像经理的人看到我们马上说：来了兩个外国人。等我们走近后问我们：跟团了吗？我说：我们自己来的。他向我们介绍观看演出和晚餐加在一起是每人280元，6点半开始自助餐。7:点钟开始观看演出。8点半结束。我们买完票门口的服务员还给我们献上哈达。把我们领到第一排最右面的兩个位子就坐。我们观看内部四周的建筑装饰风格。确实是富丽堂皇，大气。刚坐下一会儿就有旅游团队陆续进来。坐在妹妹左边的游客是从成都来的一对夫妻。他们团在林芝，拉萨，日喀则三地玩7天。他俩问我们从哪里来的。妹妹说我们是从江苏来的。男的当时就说你们是华侨。妹妹问：为什么说我们是华侨。他说从你们的衣着打扮和说话。我们自己不觉得和周围人有什么区别，但是别人看我们就是不一样。真是一方水土养一方人。

6点半晚餐准时开始。看着食品很丰盛，但是没有我可吃的东西。几乎都是肉食（红烧猪脚，羊排烤肉等）和放辣椒的菜，我选择的食物很少，只挑了一点素菜和青稞馒头。7点演出开始。演出中间还可以买质量品质高的哈达送给你喜欢的歌手（20或30元一条）。

喜欢看藏族的歌舞节目。对于藏族来说，唱歌跳舞都是他们生活的一部分，他们快乐和悲伤的时候，都要唱歌，他们所展示的，是人在天地间的舞蹈，是人作为自然的 一员发自内心的一种生活状态。像长袖舞里藏族的姑娘和小伙子把袖子甩得像行云流水一样，他们用这种特殊的方式谈情说爱。最让我喜欢的是看他们表演的展示藏 族服饰。作为藏族文化一个重要組成部分的藏族服饰文化也同样渊源流长，多姿多彩，独具魅力。藏族的服饰，在结构、式样、色彩选择等方面都是很有讲究的，他 们是生活的非常精致的民族。

8点多演出结束，一场视觉和心灵的盛宴。感受藏族人民真挚，热情，活泼，豪放不羁的特性。

最后一站又来到布达拉宫广场。还是小黄告诉我们广场有大型喷泉，还可以照布宫水中倒影。广场各入口都有安全检查站。必须把背包在机器上走一遍。当我们刚走在广场上。大喇叭里播出正在放红歌：社会主义好。共产党好,共产党好!共 产党是人民的好领导。当时我很好奇，是不是穿越时空了到什么地方了？我和妹妹确定一下，没错！在西藏布达拉宫广场。这首单曲放完后又放其他红歌。看看周围 的人没有大惊小怪的样子，看来我太敏感了！看惯了白天壮美的布达拉宫，那么夜晚的布达拉宫则又呈现了另一种风格。当夜幕降临，华灯初上，布达拉宫广场伴随 着美轮美奂的喷泉，在灯光的照耀下格外明亮迷人。看网上说是音乐喷泉并播放藏族歌曲。但我们在拉萨最后的一夜却是听的革命歌曲。当我选好地点开始照相时， 周围到处都是游客，拿手机的，有用脚架摄影的。在喷泉间隙照布宫倒影真的不容易。间隔只有几秒钟，如果只想照平静水面上的倒影。每晚8:30-9:30喷 泉表演。半夜12:00清场。很有纪念意义的最后一夜。布达拉宫的夜景让我舍不得离开。

回到酒店已10点多了，真有效率的一天。每个活动都衔接的很好。我数了一下我们总共盖的章有13个，是边境安检。

妹妹代表我俩给索朗和小黄写了兩份感谢信。 小黄中文，索朗英文。感谢他们的辛苦，努力工作的付出，让我们这次的西藏之旅充满了乐趣和成就感。我们是幸运的。遇到了上天安排给我们的导游和司机。不是 巧合，不是偶然，是天注定！妹妹一直忙到半夜两点才睡觉。妹妹你也辛苦了！

明天，再见了西藏！