幸福和德行的二律背反:立华课堂
文章来源: 阎立华2016-12-04 16:10:13

 

上课了。今天是一堂通俗(庸俗)哲学课,讲讲幸福的没德行,有德行的不幸福。康德说这是一对矛盾,大哲学家要用更高级的词汇表达:二律背反。两个相反的结论,还都是对的。

 

勤劳勇敢的中国人民鄙视好吃懒做,但真的做事不多,还能吃香的喝辣的,会是梦寐以求的目标。少做多吃,是一种幸福,可德行有亏--凭什么剥削别人啊。

 

反过来,如果德行端正,勤勤恳恳,道德楷模,老黄牛般地默默奉献,生活就成了苦差,没有什么幸福可言。

 

人当然要幸福,世上走一遭不容易,没必要太苦自己。

 

人不可以缺德行,心理上有自慰,社会上能立足。

 

可不能两全。康德试着统一“幸福”和“德行”,一起放在“至善”的大旗下。这种“至善”有了宗教的意义,在现实生活中应该不存在。即使有,也是把“幸福”打折后做的虚伪的矫饰。

 

再有,康德一辈子在方寸大的乡间过钟表般的生活,到底他说的“幸福”是啥,还要存疑。

 

一定要从他那表面乏味的生活中找幸福的话,可能只有思辨的乐趣。在构建理性哲学的体系中,他获得了搭积木的快感。同时,他也用自己的理论否定自己的生活。

 

康德的“二律背反”最有名的例子是时空论:时空有涯,时空无涯。这两个都是对的,都能自证。可真理只有一个,怎样才能都对呢?都对的话,真理就不存在吧?这个“背反”隐隐透着时空的虚无,思辨的虚无。

 

他思考,他幸福。而思考的结论正面说行,反面说也行。脚踩两只船,叫辩证法。辩证法没有任何用处,现在办个报纸还要“有态度”。所以他的思考除了自己high,似乎没有价值。

 

这也从一个侧面为时下的“反智”提供了理论依据,所谓的“智”没有它鼓吹的价值那么大。有时候,“智”甚至是作恶的帮凶,川普亿万富翁,10多年来不交税,多少有点“智“者的欺骗。

 

”反智“更多的是反对艰深的理论,别玩虚的“道”,要重实的“术”。现在的信息革命就是聪明的“术”,理论上并不艰深,也没有什么玄思,iphone好卖是因为好用,社交媒体好爽是因为能随意开骂。背后的技术是不少,大部分是一个字母一个字母敲出来的代码。不要思考,直接编;编得不对,立即改。没有什么先验的假设,只有人性懒惰的捕捉。

 

难道“思考”不需要吗?还是需要的,脑子里搭积木能打发时间,避免老年痴呆,从而延长寿命。思考可以,别装着在拯救人类就行。

 

回到题目,幸福和德行矛盾时,尽量选幸福。幸福以后再用德行装饰自己。反着来,是祭坛的牲畜。

 

下面答疑。

 

A问:幸福就是好吃懒做吗?

立华答:不单单是。幸福的方式很多,吃饭,旅行,交友。冬日午后窗前的一缕阳光,爱人不经意撇出的一丝微笑 etc。但幸福与思考的交集不多,与读书的交集也不多。

 

B问:德行那么不重要?

立华答:德行是社会化生存的基础。现在社会碎片化,德行的作用范围小了,重要性不如以前。但知道怎么做人,是一点不能含糊的。

 

C问:什么样的思考是好的思考?

立华答:体验延展出的思考价值更大。空对空的思辨是智者游戏,注意,只是游戏,跟踢球拳击没区别。

 

下课。有疑问,课后单聊。