最近几年，随着环境和食品安全形势的恶化，国内涌起了一股全民养生的浪潮，形势之壮观，可谓乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。现在，只要生活在中国的天穹之下，是个人都在关注养生问题；不管是同学聚会，还是战友集合，也无论是中老年，还是青少年，但凡碰头会面，一定津津乐道养生话题，而且乐此不疲。

大街小巷，各种各样的养生馆、美容院、生机园，甚至还有花样澡堂，雨前茶尖，雨后春笋般地冒了出来。三教九流的国学大师、西学巫师，李郎中、张屠户，纷纷揭被而起，啸聚在黑厚山聚财厅，钱元帅和利军师的帐下。传讲养生的课堂里讲台上，霎时间，连壳蛋整齐，带毛猪完备，公鸡喔喔喔，母鸡咯咯大。

面对如此吓人惊鸟、甚嚣尘上的全民养生狂潮，有人可能要问，养生真的能确保健康，延年益寿吗？我个人认为，未必尽然。

首先，养生只养个体，不保全体，犹如只栽树木，不保森林。这样的做法，不仅片面，而且愚妄。要知道，人是社会的动物，不似豺狼虎豹，单擒独猎。社会出了问题，首先要面对和解决社会问题，而不是躲进小楼成一统，借以逃避。

中国的环境污染问题，食品安全问题，这是中国社会目前和今后相当长时间里的大问题。它需要全社会每一个人的共同努力、抗争、甚至牺牲，才能逐步解决。如果大家都选择逃避、退缩和转移，在雾霾笼罩之下，都学蚯蚓，都当鸵鸟，中国的社会问题，一千年也不会真正解决。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。

中国人一向对公益公害的大事，漠不关心，拒不行动，喜欢各人自扫门前雪，事不关己，高高挂起。可眼下的问题，不仅已经关己，而且关到了子孙后代，关到了存亡绝续，你还能往哪儿挂呢？你今天把环境问题高高挂起，明天环境问题定会把你高高挂起！

撇开兵临城下大难临头的环境问题不管，却要挖空心思劳命伤财地去搞养生，天下不扫，竟扫一屋，多么荒唐可笑。曹操鄙视袁绍，干大事而惜身，见小利而忘命。看来，今天中国人中，袁绍的子孙，远比成吉思汗的多。

其次，乱世不养生。竹林七贤个个都会养生，可有几个是善终的呢？就连写《养生论》的大帅哥嵇康，最后不也被司马氏政权杀了吗？权臣董卓和富豪石崇也善于养生，可他们恶贯满盈被人弄死以后，连具全尸都没有保住。

古代乱世有个才子，生前极会保养，然而秉性刚直，恃才傲物，不会保身，终被粗人给杀了。丘八佬见他保养得好，皮鲜肉嫩的，竟然把他的肉身当成下酒菜给吃了。你看看，生逢乱世，保养都是替别人保养。

当今中国，环境污染，气候变迁，贫富不均，经济衰退不振，政治诡谲不稳，一言以蔽之：乱世在即。作为中国人，目前最积极的做法应该是，出钱出力，改善环境，支持政府肃贪治腐，维护破败将倾的大厦不倒；消极的做法是，转移资产，撤退企业，迁移一家老小到海外。此时奢谈养生，纯粹是扯蛋。

养生至理，本是由大思想家提出的高妙人生境界，后来被自私狭隘的达官贵人和富商大贾瞎掰成自私狭隘的保命俗论，经过西方科技迷彩的包装和商业魔术的推广，就鲤鱼化龙成今天这样，似大是而大非的高级把戏了。

中国自古以来，颓靡腐败官员，最擅长利用世俗的力量搅浑水。他们执迷于保养皮囊，振作精神，为的是玩弄更多的处女美色，搜刮更多的民脂民膏，其居心龌龊，其用意肮脏。

曹公在《龟虽寿》中所言之“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”，原本是激励自己要老当益壮，为国家的统一努力进取，不叹华年，不惧老迈。后来霸占高位贪恋权势的老家伙，硬是把这句豪言壮语断章取义，为我所用，误导为养残保废。现代很多昏聩的知识分子也跟着起哄，把这句话当成了养生经典。

我等生活在民主共和、工业化时代的海外民众，大可不必跟随这股习古盗墓的歪风。所谓的养生，对个人的健康和长寿，对国家社会的和平与康泰，都没有丝毫的裨益，我们何苦而为之，何乐而不避之？

其实，人的身体就如一部机器，一辆汽车。对汽车个体保养，最有效的办法，就是经常去维修点、修车行，做个例行检查、测试，该换的零件及时更换，该添加的油料及时补充，发现小毛病要提前处理，及时处理，不要等到汽车break down了，再拖去修理。

对个人身体的健康保养也一样。有条件的话，最好定期去看看家庭医生，或到专业医院体体检，验验血，照照镜子，闻闻屎尿，回来自己画一个柱状图或坐标图，对自家身体的生化指标做到了然于胸，并时常对比观测。

饮食一如机器，吃的简单不乱，品种固定如机油型号，多劳动，早睡觉，阴凉通风，不急不躁，何须刻意保养？

至于精神养护，养精蓄锐，护神保气的最佳途径，古人早有定论。不争小利，不生闲气，与人为善，多做慈善公益大好事，维护社区与团队和睦，仁人爱物，护生惠众，在阳间有阳善，在阴间有阴德，纵然生死由命，又何必贪生而畏死？

中国人说，阎王叫你三更去，谁敢留人到五更。西方人说，长生不老的，都是不怕死的，怕死的没有一个长寿的。

现代人普遍怕孤独，却又不善交际。长期孤独自处，或仅限于网络虚空穿梭，反而不会交往了，人与人见面就受伤。社会上时时陷阱，处处机关。移民身在外邦，社会关系和文化境况都处在寒沙冷石地带，更容易忧虑交集，悲苦纠结。单身男女，单亲父母，最应当记取杜牧的教导：“旅馆无良伴，凝情自悄然。”这凝情，非指枯井无波，而是让你学会罢念息心，明哲保身。

中国人和古希腊人一样，都相信人的肉体和灵魂是分开的；而犹太人则坚持认为，人的精神和肉体是一个整体。所以，你若是基督徒，就按照犹太人的办法，相信上帝，把养生保身的重担悉数上交。你若是唯物兼唯心的双信者，两栖人，建议你精神和身体一起保养，分两步各自进行。

欧阳修在《秋声赋》中说：“人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精，而况思其力之所不及，忧其智之所不能？宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何非金石之质，欲与草木而争荣？”

他让我们“念为之戕贼”，即反思是什么让我们过早地牙齿掉落，腰背弯驼，白发苍苍，形容枯槁，而不是靠人为的去保养所谓的玉精神，花模样。只要我们能摈弃偏执，去除杂念，与天地同寒暑，共凉热，将山中贼与心中贼一起捉拿归案，我们的身体，自会阴滋阳壮，河清海晏。（图片来自网络）

2015.5.19