生活在这个世界上，不管你有什么样的权力，也不管你是什么样的天才；无论你是想要追求所爱还是要表达愤怒，事情都不会是让你随心所欲的，因为这里总会有制约。

比如说，你很浪漫很富有想象力，在中秋赏月时，你看到明月当空，没准会突发奇想，想登上去看看那里有没有嫦娥。但你做不到，因为有重力的制约。这是一种物理条件的限制，你凭自身的努力没有办法克服。再比如，你富可敌国，你走在街头看到别人家的小娘子青春妙艳性感迷人，你也只能远远地用袄袖子擦一下口水，断然不可夺人所爱强抢民女，因为有社会法律的制约，而且男女相悦也不是钱能完全左右得了的。

上面说到的两种限制是属于法则性质，一般来说，如果在自己的心态心智都还正常的情况下，是没有人会去触犯自然和社会的法则，反其道而行之的。对于自然生成的法则，你本身没有能力去抗拒，所以你是在被动地遵守。对于人为生成的法律，抗拒冒犯了就会对你产生负面的后果，所以你要权衡利弊，主动地去遵守。但是除此之外，每个社会每种文化还会设立一些边界笼统的善恶标识，并以此来策动辅助文明演变的走向。这种善恶的标识，本身并不具备法规效应，它们通常是属于道德规范一类的软性标准。在把这种软性标准转变成可定性可执行的法规细则之前，主导提倡此类标准的社会群体对此也没有一个强制执行的系统要求，因此，任何人都可以根据自己的价值认知系统去决定是遵守它还是抗拒它。自二十世纪后半叶起，在西方社会由自由派精英提倡的政治正确就是属于这样一种道德规范。

政治正确的最初设想是来自基于人人平等理念的相互尊重。当时的知识精英们认为，思想可以无边界但是言论则应该有制约。这里对言论的制约并不是要取消言论自由的意思，而是说要有一个道德的顾及，要体现一种对与己不同的尊重。在这样的精神指导下，政治正确的基本概念就渐渐明确出来了：你不应该责备或歧视别人天生的、没有机会控制，或者通过自身后天行为努力不可改变的品质特点。这种品质特性包括：种族，相貌，天生残疾，性别和年龄这样的与生俱来的东西。也许，你会说，我就是不喜欢黑人。没关系，你可以不喜欢他的肤色，但是你不要谴责敌视批评他的肤色。

那么什么是你可以批评的东西呢？所有那些不合你意的但又不是别人天生具备的特质、思想、习惯、方式和形象的东西。换句话说，就是那些作为一个个体的人可以自主选择的东西，比如政治观点，宗教倾向，生活习俗，审美品味等等。明白了这样的概念划分，你在正式的场合要做自己的观点表达时就容易注意到分寸了。比如，你可以说，我不喜欢出门不化妆的人，或者我不喜欢身上洒香水的人。这里完全不涉及政治不正确，你所批评的都是可以改变的生活习惯个人爱好，不是天生本质。再比如，你可以说，我最烦把头发烫成小碎卷了，那种爆炸发型让我看了乱蓬蓬的。这话就有点说不清楚正确不正确了。前半句没问题，对于随性改变的头发造型，就是可以有人喜欢有人反感，说出来批评一下没什么问题。但是黑人的头发留长了就是小碎卷爆炸型，你要是指责那样子难看就是犯了政治不正确了。

所以，所谓政治正确，其实它并不是在限制人们的思想，它仅仅是要规范一下思想的表达方式。在有明确好恶取向的地方，一般来说，你要对当势者表达喜爱表达敬仰，是一件简单容易的事情，不像是你要表达反感表达愤怒那样，会带来很多不测和风险。因此，要宣泄厌恶情绪时，怎么把一个合理的内涵通过一正确的方式在一个恰当的时机说出来，基本上是对话语人智商情商在做双重考量。这在评判政治人物的时候尤其如此。比如说，我看到网上有不少人还是留有文革情节，对改革开放大不满意。厌事恨人，他们对邓小平就很是不敬，戏称他为邓矬子。这样做就很没有风度，显得格局不上档次。这事情是很明显的，邓个子不高是遗传至此，他自己再怎么努力也没有办法在形象上伟岸起来，这和他的思想功过也划不上等号。要想诋毁邓公，不如叫他邓黑子来得更为确切，这是因为他在世时爱抽烟，自己不能下气力改过，把牙齿熏得难看，则是咎由自取，怨不得别人。

以这个思路来看当下美国左派对川普的嘲讽，也有自打其脸的地方。那些以前总拿川总手小说事，诋毁总统高大形象的媒体，在这点上政治就很不正确。且不说川总的手是不是真的小，即便事实如此，那又怎么啦？那是他无法改变的天生品性，正派的人是不应该对此嘲笑的。手小就代表别的都不高大？这完全没有科学依据嘛。不是不让你们嘲笑川总，是不能搞双重标准。不能对川总的政治不正确件件上心，对自己的不正确惘若无睹。

不过话说回来，如果要是媒体不是人身攻击，只是要拿政治人物的形象开个玩笑，在外形上卡通化川总一下，那最好的发力点是他的发型。那是川总自己一直顾盼自恋洋洋得意的地方。所以，戏称川总为黄毛，虽然在修辞上显得很粗俗，但比起说小手川总来，在政治上要正确的多。