| 中国的“阴阳”到底是个啥？ 易经符号之“道”（2） 老几 两仪就是“阴阳”，我们以前比较东西方哲学“存在”时说过。“阴”指事物里面的看不见的东西，“阳”指表面的能看见的东西。现在我再说阴阳，前面的解释就不对了。读者朋友请记住，“凡是老几说出来的话，就一定是错的”。而且这话也不是老几自己说的，前人早就“不占而知”了。佛说“不可说”，为什么？ 您肯定要说，老几在这里废什么话？故弄玄虚？非也。 不 管是现代科学还是传统文化里面，说任何话，做任何事，离不开前提和环境。这两者变了，以前的结论就不成立了。比如早上我去你家拜访。你请我吃东西，我说不 饿，吃不下，这时你家里人自己吃饭，没有问题。可到了中午或晚上吃饭时间，您还是自顾自的吃，就因为早晨我说过不饿。这事是不是就太过荒唐？早上老几说不 饿的话，到晚上来用，就一定是错。老祖宗这“相对论”，道理看起来简单，实际中没有几个人不犯糊涂的。 这 一节我们要说的是，“阴”“阳”的概念就是中国传统文化的“相对论”。“阴”是相对于“阳”来说，“阳”是相对于“阴”来讲；无“阳”就无所谓“阴”，无 “阴”也就谈不上“阳”。“阴”“阳”相互依存，互为其根。具体说来，上为阳，下为阴；左为阳，右为阴；背为阳，胸为阴；男为阳，女为阴；表为阳，里为 阴；来为阳，往为阴；硬为阳，软为阴；直为阳，曲为阴；强为阳，弱为阴；亮为阳，暗为阴；日为阳，月为阴；动为阳，静为阴；雄为阳，雌为阴；等等等等。 “阴”“阳”是易之基础之基础，不可不详。依据是什么？“易传”里面说得清清楚楚。 （百度的说法：“关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。”真是笑死人不偿命。读者看看上面老几列了多少种“白读（百度）”所谓的“两仪”？还号称“综合历代易学家的理论”，拉大旗做虎皮，只能是贻笑大方。说明什么？没有抽象和归纳能力，再怎么“寻章摘句，皓首穷经”，也没有用。）
前面我们说了，阴爻阳爻的来历已不可考。但是爻的意思我们知道，“爻,交也”。于是我们推测阴爻阳爻的本意是用于“阴阳相交”，所以钱玄同，郭沫若等人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。本身没有错，只不过是不全面而已。于是我们也就知道了“一阴一阳之谓道”的意思了：人类繁衍之道，靠得是“—”代表的男性生殖器与“--”代表女性的生殖器相交。“所谓大道至简”，人类繁衍之道，就这样以“—”和“--”的“象”代表了。反过来，由“象”及“理”，由“理”及“道”，就可以知道人类繁衍之“道”。而后来这个逆过程扩展开来的思路，就是“象理”派预测的基础。 两仪说完了，再来说说四象。（注意，我们没有说“三”:-））首先我们得知道四象是什么。看看百度的说法：“四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火… ”这都哪儿跟哪儿？ 四象就是少阳、老阳、少阴、老阴，没有别的乱七八糟！（传统文化垃圾甚多，有些是不是就是这样一点一点堆起来的？有人说，中国文化里没有清晰的概念。而说这话的就是中国人里面靠百度为生的大学问家（这里不单指兔子哲学家）。很多批判传统文化之人，既不知0和1（道德经），也不知234（易经），就敢大言不惭地批这个批哪个。中国文化垃圾这么多，您是不是先把批的东西弄清楚再说？) 两仪如何生出四象？着落在“爻”上。爻乃交也，阴阳相交万物生。四象的“生”法一句话可以概括：阴阴重叠称老阴，阳阳重叠为老阳，阳交阴处为少阴，阴交阳处为少阳。八卦的“生”法道理一样。具体的后面再讲。 附后 中国古文化里常用比喻的方法，其中又以暗喻最妙。这“乐趣”的代价就是容易引起歧义，特别是在没有多少背景读者不注意判断其中的逻辑联系的情况下。 近代尝试用科学理论来阐释易经意义的有很多。最普遍的大概是数学方法，以0和1的数字表示“阴”“阳”，进而以二进制表示卦象。我不反对这样的尝试。但是总觉得是得了数，失了“象”。笔者久不沾“易”，为了写本系列，随便查了查有关研究，已经有人谈论黎曼几何拓扑群。我多年前就看好这个方向，只是超出本人的兴趣和能力，没有什么体会好谈。 我喜欢用电学里面的高低电位来形容阴阳。“阴”低电位端，“阳” 高电位端，高低两端用导线一连，电流的“道”就在其中了。此为典型的科学上的“一阴一阳之谓道”。这里的阴阳转换明显，也体现出“道”的循环概念。 仅从道德经来理解“道”，在我看来是不够的。孔夫子从阴阳角度的补充更为全面。这是笔者个人的意见。愿听高见。 相关文章 易经符号之“道”（1） | 
