总结一下自己对佛法的理解（因为没有做到，所以就可能理解错误。这是自然。）
解脱是指得解开迷惑（生命的迷惑），摆脱束缚。也不仅仅是生死的恐惧，而是对人性的不安。在这里打个总结。
都是文革惹得祸。文革结束时我刚小学毕业。那之前之后几年正好是青春期，做过的、碰上的、读到事情让我对人性（包括自己和别人）产生怀疑。人为什么会做“违心之事”？
现在理解了，这就是基督教所谓的原罪，和佛教所谓的无明。其实我们地球上每个人生下来都有无明（这个无明，佛教叫做俱生我执---与生俱来的，基督教叫做原罪）。
这个无明，指得就是不明白我是谁，不明白真我、假我到底是怎么回事。真我因为迷惑而认定假我为我，就被假我迷惑而干种种事。社会只要用一定的机制牵引你的假我，就可以进而让真我跟着干他本来不想干的事情，这就是“违心”地干事了。所以历代的哲人和宗教导师都是教导人“认识你自己”。就因为当人真正认识自己后，就不会再像动物那样被人、被世界牵着走了。卿本佳人，奈何被社会牵着过一生？
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这个无明在存在于每个人的内心。人类都类似暂时没发病的带菌者。在彻底破除这个无明之前---就是开悟解脱之前---每个人都是带菌者（无明的病菌），都有那个发病的种子在。这就是基督教说的：每个人生下来就是罪人的含义。
发不发病，关键就看诱发条件是否合适，只要合适，就可以被诱发出来。只要诱发出来，人就会像得了狂犬病一样咬人。不管是伟大领袖还是工农兵弟子，都可能得狂犬病，然后汪汪汪咬成一团。文革就是人性的实验室，显示了集体发病的可怕表现。看上去济济一堂，其实每个人随时都可能咬人。
文革后相当于是病情缓解，有些人回头看的时候会非常痛心，无法理解为什么自己在文革中会干出那些事情，我怎么会被社会驱赶着咬人？有些人不那么痛心，有些人就痛心疾首要求建立“文革纪念馆”。
如果从基督和佛的角度看，对文革集体发疯现象应该是不感到那么奇怪的。高人能理解人为什么会发病，就像基督能预言彼得在鸡叫前会三次不认他一样，他能看出人的行为机制。医生知道大部分被疯狗咬了的人，自己也会染上狂犬病一样。心理、精神上的染病、患病，也并非普通人可以轻易控制的。佛历来被称为大医王，他知道人们心里有什么无明的病根。
积善之人，大概遇到恶劣条件的几率会小一点，但也不一定，因为因果不仅仅是一辈子的事情，也许上辈子的事情这辈子才结果，所以有时候人们不理解为什么一个人一辈子行善，还会碰到倒霉事。宿世因缘、姻缘，也不是我们寻常能看得清楚。
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为了防止发病，解决、应对的出路有：
1. 不要产生诱发条件，这属于世间法，政治和生活上的解决方案。
1.1 政治体制上，尽量保证不产生那么大的高压，不要把人压出病来。不能搞极权。极权会产生致病的幻觉，集体得病。当江青骄傲地宣称“我是毛泽东的一条狗，替他咬人”的时候，她不知道自己已经被迷了心性了。
1.2 日常不要过度试探人性，因为人本来带菌，试来试去总能让他发病，不要试了。精神上和物质上一样，天天给他拿药试吃，总有一天诱出毛病来。包括对在家人和出家人，也不是一出家就成佛的，不是一上大学就成爱因斯坦的。真要彻底解决带菌问题，并验证通过，那就走第二天路，修行。
2. 出路二。那就是修行，通过专业方法，彻底看清楚无明到底是什么，内心深处到底有什么不明白的。生前就看清楚，从此不再害怕狂犬。被狂犬咬，自己也不会再变成狂犬，不会再咬人了。解开迷惑了，就不再被牵引了。这种人天堂地狱随处安身。（这个是我猜的，实际上还有另一种说法，解脱者来说，天堂地狱也是虚幻，因为都是如金刚经里所说的：梦幻泡影。普通没解脱的人是心中的幻觉产生天堂地狱，而耶稣和佛顺着人的幻觉，给人一个安歇的地方，有依之地。但同时，当他们看到天堂地狱的幻化性质的时候，也同时能看到地球的幻性。所以，只能承认，在没有实证之前，并不真懂。）
3. 出路三，那就是基督教的和佛教的临终方案。
3.1 日常生活不要让自己置身于狂犬的危险之中，择木而栖，不立危墙之下。同时护持自己的信念。孟母三迁，也是知道，不要太相信自己，环境很重要。
3.2 离开世间时，因为强烈渴望基督和弥陀，有基督（或者阿弥陀佛）来接引，到天堂或佛土。到了天堂，继续学习，慢慢开悟。到了天堂肯定还是要学习的吧，不可能到了天堂直接就变得像耶稣那么明白。
4. 接纳现实。
4.1 既然大家都是带菌者，染病是必然之事，那不小心染了病也只能选择原谅了，除非坚持不改的。其实基督教所谓的forget & forgive 方针，就是基于这个基本认识。人是没办法的。金无足赤，人无完人。Move On.
5. 说只要条件合适，就能被诱发出问题，并不是说人这辈子就能被诱发。这也太小看别人了，很多人这辈子可能真的诱发不出来，所谓威武不能屈，有人也是很坚强的。但是人并非仅仅这一辈子就完了的。还要轮回，在轮回的过程中，人总有软弱的时候，那就是魔鬼有机可乘的世间了。写到这里，好像理解了基督教所说的“信我者得永生，不信的下地狱”是究竟什么意思。也可以结合佛教和基督教。
5.1 按佛教的说法，人如果临终能念念不忘佛陀（或基督教的耶稣），那么有他们来接引，这样到了天国或者佛国，也就不再轮回了。在那里继续学习，直到彻底开悟、洞悉天地奥秘。
5.2 如果没有这个信，假设一辈子做好事，积善的原因，也可以升天，但是这个天，不是基督教的天堂，也不是佛教的佛土，而只是善良福报引起的天人境界的天。那里的天人其实也是非常善良，也不是普通地球人可以比拟。只是，那个生命还是有尽头，到了生命的尽头，就有所谓的天人五衰，这个衰竭的现象一旦出现，他们心中就会升起大恐惧，又因为以前福报已经用尽，所以就开始下堕了。据说结局很不好，会直接堕到地狱里去。这是佛教所说的"人天福报”（不是解脱道），福报用完了也还是堕落。（然后联想到，这和耶稣的话也不矛盾，甚至可以说是一致的）。
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我相信解脱者无论经历什么测试，都不会再得失去理性的病，这个叫做一劳永逸---佛教叫做无漏智，无论是物质手段还是精神手段，都无法再让他失去心智的清明，都不能再把解脱者变成动物。就是心经说的，远离颠倒梦想。无有挂碍。
因为从根本上说，物质也是意识的显现，物质手段和心理手段是一样的。世人不明，以为自己到图书馆用脚搓两个坑，就发明一个唯物主义了。
有不少故事佐证。
比如，一个美国人到印度碰见一个明师，他拿了一些致幻剂，通常情况下一个人吃半片，人就会开始摇头出现幻觉。明师对他说你拿来我吃，结果吃了好几片，一点反应都没有，继续讲演。
耶稣死后复活，是个更强烈的例子。
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记得前些年看过一个报道（还是小说？），一个女主人被人害了（强奸？还是别的？），无论如何，反正是心灵伤害比较深。当她发现自己要恨上那个人的时候，她害怕了，自己在屋子里祈祷上帝：千万不要让我恨上那个人！
因为她知道，仇恨，是一种疾病，就像被狂犬咬了以后，你一旦恨上他，你就传染上了相同的狂犬病。只不过这是心理的。一旦你种下了恨意，那才是真正的让伤害扎了根了。
有些国家和群体的教育，还不懂为什么仇恨就像狂犬病一样，是不应该鼓励和宣传的。戾气，就像狂犬病一样，发作的时候是六亲不认的。宣传仇恨的国家，会在内部爆发。
但是，不想恨人，并不是说任由别人害你，最好的办法当然是制止狂犬咬人。最少也要知道避开吧。这才是法律和行为的目的，
法律是为了救人，而不是为了恨人和放任灾难的发生。当年孔子说，小杖受，大杖走，也有同样的道理。并非一味容忍。
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