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《潜书》是清代文人唐甄用三十年的时间写就的智慧心得。“恒悦”是其中一小节，读后非常有感触，写下来和群组的姐妹们分享。
唐甄的朋友戈仲生活贫穷，唐对他说“你不要忧虑贫穷， 贫穷是你要面对的现实，你如果忧虑它，不仅不能摆脱贫穷， 而且，这比贫穷造成的伤害还要严重。”
戈仲说：“我也在追求快乐啊！”
唐甄说：“你是怎么追求快乐的呢？”
戈仲说：“每天，我遇到快乐的人，就和他交好；有快乐的时刻，我就尽情享受，不让快乐时光白白流逝；哪里有快乐，我就到哪儿 去。”
唐甄说：“如果这样，你的内心就是各种忧愁聚集的地方。如果使你忧愁的人来了，使你忧愁的时刻到了，又没有快乐的地方可去，那么你又如何找你的快乐呢？你的追求快乐的三种方式是依靠外部获得的，其实本质上是三种源于内心的忧愁，你逃避忧愁就像逃避仇人，防范忧愁就像防范盗贼，但却不知道仇人和盗贼早已占居了你的内心，你还能逃到哪里去呢？”
唐甄进而说到心的本体。
心的本体是没有忧愁也没有快乐的，它不受外界事物的影响，也不受外界事物的损害。就像金属的冶炼，金属虽被锻造打磨成百钟器具，做成千种形状，但金属的性质是不变的。
心灵的本质跟这很相似。
但是我们为什么很难看出心的本质呢？因为我们在充满欲望的环境中出生和成长，心就陷在这些欲望中了。看起来心还是原来的心，实际上很难恢复到它原来的样子了；虽然看起来是在顺乎自然的发展，但是很难与自然相符了。
人的本心不容易在快乐的时候表现出来， 而容易在忧愁的时候表现出来，有时候伤害心灵的东西正是养心的良药。我们其中很多经历过痛苦的人的感悟，就是发现和接近本心的一种吧？
唐甄的朋友戈仲逃避忧愁追求快乐，而唐甄抛弃快乐甘于忧愁，所以快乐的事和不快乐的事都不会扰乱他的心智，那么不管做什么，就都不会有不满。心的本体虽然不可能恢复到它最初完整的面貌，但由此多少能够可以看出一些。
接下来，唐甄又以姜子牙，管仲，舜，太伯，颜渊，子思为例，这些先贤在天灾人祸面前，在忧患的环境里，他们的心境和处在顺境中的人的心境没有什么两样，他们在逆境和忧患面前都没有迷失自己的本心。
人在得意的时候，不容易表现出是否有德行，只有在逆境中才能表现出来。
最后，唐甄说他自己的亲身经历。
他变卖了所有的田产去做生意，无奈仆人无能，不仅弄丢了做生意的本钱，还让唐甄惹上了官司。唐甄孤立无援，家人也不支持他，家中财产折腾光了，连吃的都没有，只有没完没了的灾祸，可以说惨到了极点。
他妻子埋怨他：“家里就要没吃的了，本来就很穷，又遇到这么多灾难。灾难即便过去了，挨饿受冻的日子也快来了。又不能求亲戚朋友帮忙，这日子怎么过下去呀？你这些天还专门研究什么心情愉悦，你的愉悦心情能解决眼下的忧患吗？这样的忧患怎么可能让你有愉悦的心情！”
唐甄说：“没有吃的怎么能不忧虑呢？这么多灾难怎么能不忧虑呢？忧虑自然是有，但是也有忧虑到不了的地方。比如房前的那口井，炎热的酷暑有如燃烧的烈火，热得让你无处躲藏，这时候，清凉的泉水处于深井之下，清澈如故，对外面的炎热一无所知。我的心就像这口井一样，酷暑的炎热到不了这里。外界的事物影响不了我的内心，我所处的忧患又怎能破坏我愉悦的心境呢？”
生活中我们总会遇到这样那样的磨难，其实我们的遭遇和我们的出生一样是无法改变的，抱怨我们的遭遇和抱怨我们的出生一样，是毫无意义也是不智的。所以，不管我们的境遇如何，保持好的心境对我们至关重要。
太阳和月亮的光辉照耀世界，万物都感到喜悦，天气阴沉，白天像夜晚一样昏暗，天下万物都感到忧虑。一种心情从心里生发出来，体现在容颜上，表露在声音上，体现在日常的行为上。
我们有时是不是会觉得，心情不好的时候，看什么都不顺眼，而心情好的时候，好像看什么都不错？其实你看到的是相同的东西，只是你的心情变了。
所以，培养和保持你的好心境，快乐的生活就离你不远！
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