白嘉轩点了"斩单童”。又有同学贴出"斩单童“。星期天没事，说说 陕西的八大怪：“秦腔吼起来”，权当凑个热闹。
语云： 民风淳朴性彪悍， 秦腔花脸后破天，台下观众性欢畅，不怕戏台会震翻。
对于秦腔的吼，要回答几个问题： 1）为什么要“吼”？ 2）怎么样“吼”？ 3）谁在“吼”？ 4）谁能帮着吼？ 5) 将来还要不要（会不会）吼？
说说秦腔的“吼”
遍野
秦腔艺术历史悠久，源远流长。秦腔起源于周（宝鸡岐山），发展于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，盛行于明，繁荣于清，经历辉煌，蔚为大观。秦腔剧目丰富，形式多样，流派纷呈，名伶辈出。秦腔流传广为于今陕西、甘肃、青海、新疆等地。秦腔最为古老的是宝鸡的西府秦腔，并保留了大部分古老的发音。秦腔具有独特的唱腔、充分反映陕甘人民的性格和民风。
- 为什么要“吼”
关于秦腔的吼，我们先说说: 为什么要“吼”。
其实秦腔的所谓“吼”，是说和别的声乐艺术相比，声音高一些，强音多一些，声调悠长一些，音域宽一些，声音波形方一些，对观众的感染强烈一些。
众所周知，艺术来源于生活。秦腔的产生和发展，当然和当地的生活息息相关。秦腔是来原于黄土高原的艺术，是孕育于秦岭山脉的艺术，是广寒阔野大地的艺术。记得当年的几首陕北民歌，唱时也是要放开着嗓子扯着脖子。歌唱家郭兰英的唱的《南泥湾》就是一个典型的代表。一个特征是是音高，另一个是悠长。那是地阔人稀，山高水远的反映和结果。也是生活中的必须。
就说日常生活吧，如果一个人站在山头上，要和另一个山头上的人交谈对答，用吴越地域的绵绵软语，肯定是不灵光的。声不高听不到，音不长听不清。生活是这样，源于生活的艺术也必然是这样。艺术就是夸大了的生活。所以陕北民歌和秦腔唱功，都不仅会带有原始的生活气息，还会更加突出生活中的最明显的特征。例如唱腔中的“高亢”和“悠长”。
一方水土养一方人，一个地域产生该地有特征性的艺术。 从另外一个角度看，这些陕北民歌，如果在吴越之地唱起来，可能会成为很难接受的噪音，因为地狭人稠。在吴越之地，如果每个人（或者大部分人）都是高喉咙大嗓门的说话交谈或歌唱，肯定会有一小部分人疯掉。然而在陕北，这是必须，不会是问题（至少在过去）
陕北高原上和秦岭终南山里的人，在他们当地说话唱歌，声音高而没有压抑，音调悠长流畅而无羁绊。但是，当他们来到八百里关中，这个人烟略较稠一点的地带，这个盆地式的秦川，他们必须改变一下说话唱歌的习惯，人的心情不得不改变，于是就有了秦腔中唱功中“压抑中的急燥””和 “入囚笼不得出的火气”的影子。 这是否因此就有了高原和盆地生活经历的双重心态的艺术性反映。
秦腔有苦音和欢音。秦腔的苦音和慢板苦音是最为特征的唱腔，是区别于其他声乐于的典型特征。用秦腔表现壮烈、激昂，高亢的情绪和悲愤，痛恨、深沉、怀念、凄凉的感情最为拿手， 例如用秦腔表现， 斩单童， 荆轲刺秦王，霸王别姬，抗战怒潮等场景，是再好不过的。那还是由于西北广寒之际所孕于的艺术。
当年秦始皇能一扫六合同意中国，也不单是靠商鞅变法，大概也要靠大秦之地人的血性好武，身体彪悍，战场上吼杀震天。陕西人吃饭论盆（大碗），调味用辣，打架用头，休息靠蹲 (不坐)，吃食是宽面，旅行带大饼（锅盔），睡觉枕石头，陕西人的性格就是倔、犟、硬、碰，喜欢大块吃肉，大碗喝酒。是直来直往的“楞娃”。从其他人的眼光来看，这完全是狮子的做派。狮子的表演表现当然应该是“吼”，难倒要让狮子象小羊小貓发出“咩咩”、小松鼠“吱吱”的叫唤？
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