永不动摇 诗篇一二五篇一至五节 上行之诗。 1倚靠耶和华的人 好像锡安山,永不动摇。 2众山怎样围绕耶路撒冷, 耶和华也照样围绕他的百姓, 从今时直到永远。 3恶人的杖不常落在义人的分上, 免得义人伸手作恶。 4耶和华啊,求你善待那些为善 和心里正直的人。 5至于那偏行弯曲道路的人, 耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。 愿平安归于以色列! 对于正在登山的朝圣者来说,锡安山是何等稳固呢,因为它是基层岩石突出地面的一部分。古时的大卫一看见它,便称上帝为“我的岩石”和“我的堡垒”(诗十八2;撒下廿二2)。他的意思是那些倚靠耶和华的人,他们拥有一种坚固不动摇的信心(参看诗四十六5)。永不这句短语的意思,并不是指“直至世界的终结”。这是一种“希腊”的哲学思想。它的意思是锡安山冥冥中有一个属于永恒的锚。 跟着,我们有两个象征,可以强化我们人类的信心。 (一)希伯来文是如此写的:耶路撒冷?众山围绕着她。耶和华?被环绕他的子民。或者,好像亚二5(一段同时间的经文)所表达的同样象征:“耶和华说:我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”我们要记着,在撒迦利亚的日子,人没有看见什么,没有重建的圣殿,也没有城墙的保障,除了顿垣败瓦和光滑的大石,什么也没有。 (二)这位诗人继续说出他第二个象征;我不相信上帝会容许恶人的杖,就是邪恶的权势,落在上帝在以前分给义人的地上。但是,上帝的“义人”并不知道什么才是应当做的正确的行动。 这位诗人所认识的,就是在人类生命中,有些时候前面的路并不完美。这是哈姆雷特(Hamlet,莎士比亚悲剧)著名独白的论点:“生存抑或死去,这是问题。”我们这群可怜的凡人尝试做的任何事情,必然都是错误的,或最低限度只是次好,因为我们生活在一个邪恶的处境中。我们不知道首先要做什么事情。例如,要处理通货膨胀,或是首先解决核子战争的威胁。这种情形就是耶稣所说的“不义的玛门”(路十六9)。即使信徒也知道他受困于这种生活的逻辑中,然而他要保持他的信心。对于一个未信的人,他所遭遇的是何等可怜呢!他只能用失望和完全悲观的态度来面对。但是这位诗人向我们保证,假若我们承认我们正在一个没有出路的网罗中,我们就可以确实地相信上帝,并且继续行走我们看不见的前路,在地上建立他的国度,“如同在天上”。因此,他能这样总结他的诗篇:愿平安“临到”以色列。因为他正在向上帝祈求平安,所以平安不是来自人类的,而是从上降下“临到”上帝子民身上,那即是说,平安从上帝那处而来。(参看加六16)。
学习材料来自神家,感谢主的恩典!
|