和解的前提是忘记过去还是记住过去？

警惕是指对自己的警惕，还是对历史的警惕？是对自我悲情的警惕，还是对集体迫害的警惕？

歧视是一种事实还是一种幻象？对歧视的抗争，放大或者漠视的标准是什么？西方主流社会对歧视的容忍度是什么？有所谓上线下线吗？

“生存危机感”，“生存焦虑”及“妄想症”和“群体妄想症”，在政治学的意义上是曾经作为迫害者的话语还是受害者的话语？这个世界是谁在主导这些话语？

“生存焦虑”是自言自语与生俱来的样子,还是外部世界循循诱导又愿意看到的样子？

生存，自由，尊严，是来自于主体自身还是来自于外部的力量？善，或者道德或者上帝能否给一个人，一个民族带来尊严？

如果说封闭,狭隘是是这个民族"群体妄想症""受害妄想症"的病因,那么是否意味着随着灵魂的敞开，出走，一切就都烟消云散，不治而愈了？

在西方世界生活的华人，包括“百人会”包括顶级的科学家教授，在民族问题上他们最真实的心里感受是什么？这些人无论来自大陆，台湾，香港，绝大多数人在不同场合表达的“希望自己的祖国强大”的言论，是随便说说言无所指的吗？赵小兰，赵美心这样的政治人物屡屡说“华人要团结，要争取自己的权益”仅仅是为了选票吗？即便为了选票，这样的言论是无的放失的吗？

在灿烂的阳光下，在悲苦的上帝前，在无人喝彩无人关注的孤独里，华人能问心无愧的说出“我和西人一样是受到世界真实尊重"的吗？在唐人街卖鱼的王二傻与在华尔街卖股票的”高级华人“他们对歧视的感受在本质上有所不同吗？

中华文明绵延流长至今未被摧毁的理由，是西方理性世界出自对我们善意眷顾，还是因为你本就是一个”受害妄想症“的患者，因此“随你自生自灭好了”的结果呢？

绝望或者希望，批评转关的推力是利益？是屁股?是难以言说的幽幽失落？是恐被遗忘的另一种“受害妄想”？





2013-12-06

无聊斋