年少时，我以为自己是马列主义者。插队后，我才知道，心里更向往自由。后来看梁启超的文章，他坦白信仰“趣味主义”，以趣味为人生观的根底。于是，翻翻头脑，汗如雨下。原来，说到底，我一直信仰的不是别的什么，正是“趣味主义”。对马列也是如此，那些被大人转述的共产主义生活“有趣”。从“楼上楼下，电灯电话”，到物质极大丰富，想要啥有啥，让一懂事就赶上三年困难时期的我无限向往。
趣味主义应该算是中国文人的传统，是深入骨髓的精神。鲁迅也曾被指责为“趣味主义”。过去，有人揭露康梁“其貌则孔也，其心则夷也。”（叶德辉）从梁启超的“趣味主义”，我倒觉得他其实是“其貌则夷也，其心则孔也。”因为，孔子对学习最高境界的表述就是“乐”，无趣，乐得起来吗？任公终身坚持信仰，涉足众多领域，开拓多门学问，一生无“戚戚”小人状，显然得益于“趣味主义”。
梁启超的趣味主义，是针对生活和学习单调而产生的厌倦，进而苦恼来说的。他曾在27年给女儿的信中为自己作了一个“小小的像赞”，“我是学问趣味方面极多的人。我之所以不能专积有成者在此。然而我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水。我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。”梁先生的趣味标准与道德的高级低级无关，而与趣味的结果有关。也就是从趣味出发，以趣味结束。喝酒是趣味，但得病就无趣了。赌钱是趣味，但输钱就没劲了。所以，喝酒、赌钱之类都不是趣味主义的“趣味”。“能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。”（《学问之趣味》）梁先生认为，信仰趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。学生为毕业、著作家为版权做学问，都是以学问为手段，“便是有所为”。为游戏而游戏，为生活而生活，才是趣味之真谛。大概世间像这般信仰趣味主义的，只有像梁任公一类不多的无虞生计的人才能坚持吧。所以，连他的子女也没有如其所愿继承趣味主义。
我的趣味主义，在博客中看得十分清楚，没有集中的主题，没有专题系列，打一枪换个地方，写东西全凭兴趣出发，想到哪儿，写到哪儿。一只任性的小鸟，海阔天空。没有任公、鲁迅的高见，仅供自娱自乐和以文会友。我的趣味主义没有任公那样纯粹，不时夹杂一些可鄙的念头，但是我真希望成为趣味主义接班人，将趣味主义进行到底。
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