轻浮与厚重

这几天心里总是恍恍惚惚的。

仙台地震海啸还有核电站泄漏的危机恶梦一样的灾难压的人心情黯然。

在虚拟世界里我竟然听到有人在这种人类的不幸面前轻浮的浪笑而且声音很大，毫不羞耻，最初我有点不相信是真的，进而我心中默默祈祷它不是来自我的同胞，而现实的残忍在于它总是撕破了一切伪装把真相呈现给你，并且毫不留情面对人的一厢情愿。这些事实对我心里的冲击力，悲哀和地震的灾难并列沉重。一种由衷的陌生和质疑在我心里穿越时间和空间，让我对最熟悉的母语世界进行审视。

是什么能把人的心理和灵魂扭曲到无耻的境地？是什么可以让人失去了对同类的同情不仅是麻木更是到了幸灾乐祸的地步？

在荒蛮原始期和近代大饥荒的年代，我知道有人吃人事情发生，鬻儿卖女的事情更是平常。那些时候人回到野兽的本能里甚至不包括护犊。 人只剩下肠胃的需要顾不上良心的呵护更不能要求思想。所以我们不能与野兽计较对错和道德。人在极其恶劣的环境中回归到兽性：吃人，食子。人类的历史并不都是光荣。

还有一种情形下是当仇恨和愚昧占据了人的心和脑子时，人干着恶毒无耻的勾当，残忍贪婪看着别人受难时开怀大笑。
这使我想起文革以往在中国大陆的名目翻新的阶级斗争里，一个人因为各种莫须有的罪名不幸被打翻在地，立刻就会有千万只脚再踏上来，落井下石这个成语是不断在生活中实践着；人类的残暴是没有国界和族裔之分的，我想起纳粹对犹太人的屠杀；精神扭曲在病理上一直伴着正常存在着，比如佛吉尼亚理工大学的枪杀悲剧；人某种程度上已比兽性恶劣下流的多出许多倍，残忍许多倍。

有 因为愚昧而造成的残忍，也有无知的残忍行为。我看过一群小孩子追打一只可怜的猫，然后折磨那只猫致死。也记得小时候一群孩子往一个残疾人身上吐吐沫，扔石头，什么都不为，就为了取乐。

人在启蒙之前并不是都善良。

我想起鲁迅写的药里面，人们在抢着得到人血馒头时候的无情，麻木还有愚昧。这和今天一个无辜老人被撞倒地上，周围投去无视的目光有什么特别本质的不同吗？进一步说，这不是和在别人受灾倒霉时候拍手称快幸灾乐祸一脉相承吗？

在歌舞升平的丰衣足食的今天我听到那么轻浮的的笑声其残忍程度尤甚。特别刺耳。有道是：‘仓廪足而后知礼节。’似乎也不符合现实的逻辑。

追求一味的好生活，有钱了也不过是锦衣玉食，腐化堕落精神无所寄托。
好生活富裕日子不是罪恶，但是精神的萎靡和对物质无止境的贪婪，对人类社会的福祉毫不关心，对人类的不幸毫无同情，丢失了最起码的良知，这是一个社会的失败，也是人性的倒退。
那么物质富裕精神贫困连在一起时会造就出千千万万衣冠禽兽。精神的荒原最终毁掉人类的理想和光荣。

我最近重读米兰·昆德拉的《生命不可承受之轻》一书。书中昆德拉奏响了他的四重奏：托马斯，特瑞莎，萨宾纳与弗兰茨。通过各个人物的角度讲述了一个存在主义的主题，重还是轻？政治对人生命的扭曲程度到底有多大？昆德拉借萨宾纳的口说出了“我不是反共，我是反对媚俗！”。我想昆德拉通过卡列宁那只狗把托马斯从追逐一切无限自由的轻如鸿毛的浮浪里领回到生命的本质里，和存在的大地上，最终感到幸福。

作为一个人在这一生短暂的时光里，真正的幸福是什么呢？渺小如我存在与否又有什么意义呢？在来与去的这一个阶段里我做什么，怎么做，为什么做只有在对他人的影响和反馈中得到价值。
我们共同装饰着此生的梦想世界，你在别人的梦里，别人也在你的梦里，因此把温暖和美好带给别人就有了价值。

请自重，请珍惜。