高中时代，也不太读鲁迅。
觉得唐诗宋词，李杜，范仲淹，柳宗元，苏轼们更有意思些，或者三国水浒西游红楼们。。。
还爱读小人书。
鲁迅的文字缺少风花雪月，鲁文似乎是爱恨情仇仇更仇，抽刀断水水更流。。。
鲁文也较比艰深，写实，入木，有幽默，但颜色多是黑色的。。。
人们，也许更津津乐道黄色，黄色与火红色更能提神，绿色更养眼。
就如我等，一定要逼着我观赏些甚末，那我宁可观赏做爱，也不想去观赏吃人与杀人。
鲁文写给当时，它极为浓厚沉重。。。
现代青年们不太能读进去，这需要教育家们醒思。
当然，鲁迅只有一个。
鲁迅所处的时代，风雨如磐，太过于黑暗，是百年中国最为积贫积弱之际。
我想，只有挨过鞭挞的人，也才能感知那种切肤之痛！
与鲁迅同时代的文人们，还有更多的伟大者，也留下了千古文章，但鲁文自成一家。
它贴近现实，关注社会，刻画入木三分，批判直达骨髓，深解国人的人性，却是一般人所难及。
这里边有一种真实。
鲁文也就具有另种独特之美丽！
人们有时会错读他。
更有甚者，人们并没读过他，却依然可以对他说三道四。
这令我无言以对。
现实需要赞美，也需要批判，鲁迅更善于批判。
鲁迅的批判精神是超绝的。
因而，鲁迅给人的印象也许是尖刻的，毫不留情的，冷面的，鲁迅也许不太受一些人喜欢。
我现在读他的文字，也读他的日记，读过鲁迅，能更多地知道些过去的中国。
鲁迅是一个大写的文人，后来，他仅以教书卖文为生，养家糊口，当局并不喜欢他，屡屡封杀他，他是一个个体户，但他居然也能致富，生活的还算滋润，会令现今中国的文人们汗颜。
他倾向共产党，却也没能加入之，而且，共产党当时还很虚弱，也并没给他钱花。鲁迅并没能紧密地依附于集团，因而，鲁文更少受到集团利益所趋使。
他的文字更具独立思考。
文革年代，鲁文受到追捧，盖因当时的政治需要，这是另一主题。
但鲁迅早已逝去，用武林高手留下的抢棒打人，恐怕又与高手无关。
鲁迅，可能是近代中国的一个很伟大的民族主义者。
民族主义，也许是狭隘的双刃剑，但每个民族却都在渴望自己的英雄。
鲁迅，更多关注普通的中国人。
一个社会如果不更地多关注些普通人，可能离危机也就不远了。
孩子们不爱读他，也许是一时难以读懂，无可非议，但教科书中还是要列入点鲁文。
人的思想，是在变化中的，也许如我等， 30 年后会再度读他，也说不定。
鲁迅是鲁迅，我们只能是我们。
做文如同做爱
(2009-05-07 11:02:56)下一个
做文如同做爱
——回复《中国作家像男足》
做文如同做爱，有了感觉你再喊，没有感觉别烂叫。
喊要分时候，注意别扰民。
分贝别太高，小心警察管。
实在太想喊，就在被窝里边喊。
初读陈独秀（1）
(2010-06-14 18:58:42)
下一个
独秀幼承家教攻读四书五经，参加科考，早年反袁，留洋日本再海归。对变革社会具有独到之经验与见解，在当时的中国知识者中是清醒的，是一流的。
五四时代，国人痛遭列强欺压，国将不国。被打得不知如何是好，故在抵抗与溃败中也是慌不择路。
但是，陈的思考是激情的，也是清醒沉静的，比之胡适之们更为激情，也多些清醒。
他学西方，研读西方，考察西方，找出中国的问题所在，再决意变革。而当时的人们也都不约而同地崇洋而媚外，所谓西风渐进。
陈的思考是超绝的，是毛泽东们的教授。毛自己提过此事。
陈也许是正式将西方人的主义（马列）引入中国政治的第一人。也是中国现存最大执政党，中国共产党的创始者之一，党的第一任最高领袖。
而他本人并没有出席“一大”。
中国 1920 ，陈是中国最著名的政治人。
时代已巨变，陈却值得现今的政治人研讨，借鉴之。犹其是在精神层面。
人没精气神，咋活都没劲，陈氏的精神太令人感佩，对政治人影响至深，对共产党人影响至深，对中国影响至深，值得深思！
粗略看来，陈的政见与政治理想，饱含着书生意气。但是，也另有深意。他知道，欲取得执政权，必须组织人民，必须诉诸于暴力，他也组织，运用过武力。但是，最终失败，转而被他的同事们所抛弃。他真是一个忒不解权力与权谋之术的书生。实在是令人不解。
陈为何如此书生气，因他本来就是书生，但却是最不凡的书生。
我觉得，陈所持的政见，及对中国政治的贡献也许是特殊的，也许只有陈自己才深知。
这就是：
1，中国人可以管好中国事。
2，中国人最终能创造出举世一流的政治。
3，可以使政治平常化，使政权更迭非暴力化，使政治人凡人化。
4，最终使人民少受涂炭。。。使政争归于一种宁静。
当然，陈氏的思想不可能在当时实现，中国也必然会卷入民族冲突与反抗中，也必然卷入内战。
中国共产党最后组织南昌暴动。。。以武力与国民党缠斗几十年，并在全球战争结束，日帝及其列强被逐出中国后，再内战三，四年，终取得政权。
初读陈独秀（2）
(2010-06-15 13:07:20)
下一个
书生治国，未尝不可。
当然，秀才造反，三年不成，也算中国人发现的一种定律。
依我愚见，现代科学的学科分类可分为自然科学与人文科学。前者似可包括天文地理生物，物理化学。。。后者似可包括政治，经济，军事。。。历史与哲学。。
政治与军事，是科学。
军事是研究战争规律的科学，战争是流血的政治。当然，政治也必定关乎血与剑。也没有不流血的政治。
战争，其实是无所不用其极，为达目的不择手段，这是科学。
但是，书生大多不谙此道，都将仁爱与杀人割裂开来。
指导战争，却有违战争之终极规律，必误判而导致失败。
独秀属于此类书生。尤其在中国 1920 的非常时代。
但是，陈是一个不凡的书生，或许是一个思想家，一个孤独的哲人，百年以来最伟大的中国哲人。对于中国政治的思考，可能超过毛泽东，毛深受其影响。在这方面，他是毛的导师。当然，毛成功了。但是，陈的精神不灭，毛的成功，共产党的成功，很多功在于陈。
其一，陈对中国政治的大思考是超越的。
其二，是陈为中国共产党的机体注入特殊精神，这机体就由特殊材料制成。
人们一直认为，毛泽东们的教化，或“洗脑”造就了共产党的精神，其实，陈的精神造就了早期的共产党，包括青年毛泽东。
毛也是陈精神的继续者，也是陈的精神实践者，更是这精神的受益者。
这些精神是啥样的？
读读独秀先生就知道了。因为，独秀是中国共产党之父。共产党的作为惊天地，泣鬼神，与这位缔造者极其相关！
这个党，不是宗教，因为，最高主宰者是人，而不是神。是人，就能看得见，摸得着，生活在人群里，还可以死去。因而，陈的精神就是党的精神，陈打造与注入了这种精神。任何一个政党都渴求此种精神，尤其在中国1920，集团在混战，政党在纷争，角力相差无几，胜负只在分毫。。。最后精神取胜。
古今中外的政治人，即不乏大智者，也不乏大勇者，而拥有天地之浩然大气，坦荡无惧自信舍己智慧无为无不为。。。非独秀与毛莫属。
陈毛也将此精神一以惯之，注入了党的机体。
长久以来，人们或视共产党为洪水猛兽，或对其集团及个体的作为震惊，困惑，不解。尤对其强大的意志力，战斗力不解。记得国军一将领{胡琏？}组织极其密集的火力，凭借坚固的工事，固守一海岛。共军抢滩登岛，火网之下，抢滩者一层层地仆倒，再潮水一样地涌来。。。此国军将领见此状，不可思议，只好下令停止扫射，弃岛撤退。
类此事，只是表象。共党的敌人只能说这是一种疯狂，却没有透视此表象之后的深层原因，不问何来一种精神？忽略此点，将永远不解共产党，也永远不解自己何以被打败?
政治，就像一架机器，由光鲜亮丽的硬件铸成，也不乏精巧的细节，但是，软件，打造软件，则更重要。
细节决定成败，而精神却是最重要的细节。精神是人类所最独有的，最深邃的。身处政争旋涡，胸怀大作为的政治人往往忽略了精神。
读独秀，可以稍加知解这种精神。
可以说，做为百年中国的伟大政治人，独秀先生早在中国1920就拥有一众超级粉丝.
他的粉丝也许是毛泽东，蒋中正，胡适，傅斯年，周树人，蔡元培，张国焘，周恩来们。。。甚至远在美国的爱因斯坦们。
这是独秀先生的极为独特之处！令中国的政治人感佩与深思。
全情投入，集中精神，榜样与说服力。
人难被说服，却可以被气相感，气，就是精神，精神就是魅力。
眼见为实，人心难被话打动，却可以被一种作为所征服。
初读陈独秀（3）
(2010-06-06 22:21:42)
下一个
我说过，中国并不缺乏知识者，也不缺乏精英。
泱泱大国，人才辈出。
陈更是中国1920的大知识人，陈所具有学识，胆识，才干非同时代人所能敌。但这些并不特殊，陈的精英特质人所不及。这就是陈所具有的精神，具有的正气与阳光。
陈的浩然正气，带有强烈的民族性。虽然陈也有很另类的国家观，世界观，但是，陈对中国人更有信心。
陈是强烈的反帝反封建者。作为中国首屈一指的政治人，他不屈服，不相信外国的洋人来管中国的政事。虽然，陈在当初也说过20年内不与闻政治的话。但是，当西风渐进，中国终究卷入世界历史大潮，陈就毫不犹豫地投身其中，成为五四运动的总司令。他的战斗锋芒直指帝国主义列强。
在那种风雨如磐，国将不国的时代，陈敢于抵制洋人来主中国之国运，这需要一种强大，不是一般之强。
事实表明，洋人管不好中国的事。凡是洋人强力介入中国的事，不是办糟糕，就是出悲剧，鲜少给中国代来好处。
当然，也许终有一日世界大同，但是，没大同之前，中国人能够管好中国事。
陈在与洋大人们打交道时，深受其害。当时的苏共就偏向国民党，还令早期的共产党人加入国民党，用大笔的金钱支持国民党，限于建党之初之弱，陈的无奈之举，可圈可点。最后，终致国共冲突，陈组织的武力经过412而遭惨败，其后，他自己又迅速被他的同志们毫不留情地抛弃。
人们对陈的失败有诸多研讨，却很少有人指出洋大人的介入，也是陈失败之主因。陈是不甘受苏共支使的。以后他更指出斯大林对待中国事务的不公与霸道，也为毛泽东与苏俄的战斗打下伏笔。
我称道陈，还因为陈的阳光，这更是百年以来的大政治人所难企及。
自古的中国人深谙政争之精意。
这就是：“兵者，诡道也”。
诡道，就是无所不用其极，就是不择手段，就是不达目的决不罢休。
诡道，就是阴谋诡计，包括三十六计，包括使用原子炸弹。
诡道，就是阴道。
诡道，就是反阳光。
诡道，就是邪门歪道。
诡道，就是邪恶之道。
战争有所谓正以与非正义，但是，打起来总归都要诉诸于某种邪恶！
美国人使用原子炸弹与二战就是例子。
难道，这就是政治与战争的本质？就是所有政治人的终极大聪明？
当政治人将阴谋诡计运用的出神入化，不要忘记，还有陈独秀这种书生，这种另类的政治人，这种阳光的政治人，这种反其道而行之的大政治人。
中外的政治人，或普通人们，请不要忘记还有如此一种政治人，也同样令对手震撼与胆寒。
陈是无畏的斗士，死对他不是问题，活着才是问题。在战场上，面对他的敌人，他不屑于运用诡道，竟然在自家的城门上大书：“内藏武器，不得入内”，却又将城门大开，将武器坦露之。
事实上，连魔鬼都喜爱真实与坦诚。
而陈的真实令人胆寒！
陈不会没有读过孙子兵法。
当所有的政治人都深谙兵者诡道，那阴谋就如同一条通向成功之巅的捷径，当全人类的人们都深谙“多快好省”之道时，也就没有捷径可走，更难做到多快好省。
世界上有阴谋，必也存在阳谋。阳谋，毛泽东后来说过这话，那是有人不听话。
陈独秀只用阳谋，也许是中国1920的政坛第一人！
初读陈独秀（4）
(2010-06-16 18:49:29)
下一个
中国1920，上海工人武装两次向军阀进攻，其实，这也是陈组织共产党的原始武装。
陈还亲自布属，下令，发动攻击。当然，事先国共早就互存心结，互不信任，更由于共产党是政治舞台上“先来后到”的后到者，民国主要由国民党人执掌政权。
即然有国际共运，按说苏共应当毫不犹豫地支持中共，毕竟都信一个“神”哈。不是亲兄弟胜似亲兄弟才是正理，但是，面对这支弱小的新生政治势力，斯老并不以为然。人家斯老是大政治人，大战略家，以自己的国家利益为依归，觉得你难成气候，就算是都信一个神，也要“亲兄弟，明算账”，何况，苏共与中共并非亲兄弟，国与共才算亲兄弟。于是，人家斯老动真格的还是要跟蒋公的国民党人来讨论，对共党，只是发号施令，不听也得听。
中国1920，上海412，蒋公突然大举反击，假强大的国家机器，以强大的武力，轻易地搞定了武装的共产党。独秀亲组亲为的在上海武力瞬间瓦解。
对此失败，独秀痛心疾首，他的同志们也痛心疾首，同时也痛恨陈这个书生，同志们竟然集体抛弃了他，另外选出了新的总书记。陈最后连找个说话的人都没有，成了最惨的孤家寡人。陈有口难辩，因为，苏共大哥的话他不得不听。
陈是失败者，遂成为中国1920最为失败的政治人。
但是，是陈亲自组织了中国共产党。
也是陈第一次带领这党组织人民，更是陈亲自组织了中共的第一支武力，还是陈“打响了武装革命向武装反革的第一枪”。
人们都知道以后的南昌暴动，秋收暴动，广州暴动，也最具影响力。
但是，也不该忘记，之前是陈亲组中共武力，并向军阀，甚至国民党进攻。
甚至，此后的南昌暴动等中共的武力，也与陈做总书记时的工作有关。
当人们以成败论英雄时，也要心知肚明：政治人并不只是关乎成与败。理想或思想也是大政治人留给后人的精神财富。
人们常说“授人以鱼，不如授人以渔”这话，我想，用于大政治人能留给政治人，或人民以更多的思考，也适用。
陈一定不在乎自己的失败，虽然他痛心，但是他更加验证了洋人难管中国的事。
陈从此开始研究斯大林，并推断出斯老以后的所作为。
革命悲壮地失败了，同志们都不谅解他，一介书生陈独秀遑遑如丧家之犬，茫茫似落网之鱼，处境维艰。
连亲生儿子延年与乔年都与他战斗，批判他。
陈是苦痛的，政治真是一条不归路。
最终，作为中国共产党的两位先驱——陈延年，陈乔年又先后惨遭杀害。
陈痛失亲子，自己却一直被亲子所不谅解。干革命，搞改革，变革社会为什么这样难！
陈是无私的，因而无所畏惧。
那句“无所谓”，真由独秀之口说出来，真的是一种无所谓，无所畏惧！
陈的无私惊天地，泣鬼神！
毛周刘邓们，所有的共党大官们也都是人啊。人，就有人性，就有阴暗的一面，就有七情六欲，就有一己之私，就可以一念之差置良心道义公正大众人民。。。于不顾。最后背离自己的终极政治理想，成为一个一班的，普通的政治人，或者政治小人，为害人间社会——这就是反动一词的终极含意。国人所谓可怜虫，西人所谓真正的懦夫！
我相信，共产党的特殊之处，被人们难解的“疯狂”之处，可能源于那位最初的制造者——陈独秀。
相信同时代的共产党人，共产党的大人大官们一定亲见了，领教了这位先驱者的人间作为，一定心中默默，面对独秀先生，也许会映照出自己的一些小来，于是，不好意思假党与革命之名，成就个人一己之私。
榜样的作用是无穷的。
我说过，这党不是宗教，这领袖也不是神，他活在人间。但是，他的所为惊天地，泣鬼神，常人难解，因此为神，然而，这神却可以死去。这是真正的神？这神不值得拜而敬之常以警示自己？
政治人，您不知陈，大惭愧！
中国1930，独秀先生走出了南京的国民党监狱。
他已老迈，由人搀扶。
他怀念监狱。
他说过，真正的革命人，或真正的学人，也应该从书斋走进监狱，或者由监狱走向书斋，大意如此。
看来，所有的革命者或高歌着鼓吹着革命理想的大人们真的要扪心自问之：自己到底真的想干自己想说的，所谓为真理而战？
鲁，脊梁，民族
(2011-08-05 13:40:18)下一个
闲来无事读读鲁迅。
鲁以文为生，常常上网敲打些文字，该睡觉也不睡，抽烟提神，不如我等，到时候就洗洗先睡了，好睡，那叫人生一大享受。
与鲁网聊者，各色人等，互相嘻笑怒骂，各说各话，以鲁迅之言之文尖酸苛薄，入木三分，直指人性内心的小，也因此让文人颜面尽失，下不来台，其实，鲁迅之强大在此，就是忒认真了，眼里不容空气。
也因此，鲁迅树敌众多，也越战越勇，痛打落水狗，一个也不饶恕。。。别人睡了，鲁迅还在打。
鲁迅的战斗精神非同寻常，道理也能说清楚，字字句句力求击中人性的要害。
鲁文广涉当时的重要人文与自然的主题。很多论点，如今还有启示作用。
鲁迅去世，被冠以民族魂，民族的脊梁之名，与政治有关。
民族，是一群人。如果说民族是海洋，个人就是海洋里的一滴水，可能很快就蒸发无踪了。如果民族是森林，个人就是森林里的一片叶，很容易也就随风飘零了。但是，民族族群还存在。
一个人忒渺小，无论自己及别人把个人看得多高大。
所以，一个人，是无法装进所谓民族魂的，只能装进自己的魂。鲁迅深知这回事，所以，他没说自己是民族魂。
一个人的脊梁再强壮，也无法承担民族之重，必要时，只能以血肉筑长城而已。
所以，一个人即使喜爱自己的民族，也不必拿自己当民族的脊梁，因为，实际上，个人并不堪承重。而且，民族，或族群，或人民，必然是两极的，两极的人民总在战斗着，争执着，叫骂着。。。个人的脊梁用不着当很多众人的脊梁，先当好自己的脊梁就好了。
比如，倪萍先生啥滴，很爱接受民族脊梁的称号，其实，她大可不必，可以惋拒之。
至于鲁迅先生，不过说了些自己想说的心里话，让民族的一部分族人脚着好，另外一部分族人不脚着好，其实，很正常。但是，鲁迅自己不拿自己当民族魂。
要当魂，要当脊梁，先给自己做主，当好自己，吃喝拉撒睡干玩想。。。
鲁迅先生的认真精神令我佩服，他上网很执着，别人都洗洗睡了，他还不睡，就是以生命度过生命，最后因过劳而逝。
要当别人的脊梁并不易，但是，如果有鲁迅的精气神，也可一试，哈。
愚还是甘当草民，吃着奶挤着草。
鲁迅有啥呀？
(2009-11-28 14:12:53)
下一个
人类所有的运动，都是为了实现真正的目的。
但是，运动都参杂了大量的假话。
人类都渴望别人说出真话，甚至连魔鬼都喜爱真诚的人。
人类自己都惯于虚伪与造假，连我都提出过口号，锻练身体，保卫自己！总说真话，就难以有效地保卫自己。
鲁迅，是中国的一个旧时代的文人而已，靠说话与著文为生计。即非思想家，也非政客，甚至够不上小说家，虽然先生有专著《中国小说史略》存世，自己并无长篇，很多小说家不服气他。但是，能写个几百万字，上百万字编个故事的人忒多了，大多却不如鲁迅，因为虚的也忒多了。人们觉得没劲，我也有多年不看长篇了，我常常将那些厚重的大书拆开，或撕下两页收藏，因为大书里边，只有少许原创。。。人云亦云，将某种定见塞入自己的脑中，再镇压自己的独力之思，即容易，也可引为乐事而津津。。。
貌似鲁迅也没拿这些名号忒当回事儿，世人好像也没拿鲁迅忒当回事儿。。。文人相轻，双眼盯住的都是高点，偶尔斜眼旁视同行的攀登者们。。。共挤那条捷径，以期多快好省，鲁迅走得是1条荆棘路，刚开始时是很寂默的。。。他不嫌寂寞，他享受夜光如水照缁衣，思索的乐趣，但是，他不可以将他所思全部说出，他只好绕过刀丛与陷井。。。费力地保护自己的话语权，因为，自然界与人类社会杀掉1个手无缚鸡之力的文人文化人书生。。。还是极其容易的。鲁迅的表达，常常是间断的，也常常沉寂下来，其实，他很想大声呐喊，呐喊，也算是叫嚣。。。叫嚣，也就是无忌地表达自己所思，叫嚣，也是在说话，说的是心中所想说。。。鲁迅也叫嚣，但是，还要小心被封喉，这是鲁迅之文之言论的独特之处。。。鲁迅应当依附于某集团，某集团已经掌控了国家资源，也需要他，但是， 鲁迅不就范。。。他偏偏要思考，要面对人性的黑暗，深深地痛苦地思考着。。。哼！常人难以理解。
他活着时，即没人授给他一个博士衔，也没人奖给他一块牌。他写些诗作，却没人当他是诗人，当着民国的官员，却也常常为要回拖欠的工资去吵架，身为教授，经常遭受排挤，写些文章，还要被当局封杀，也曾遭受过生命的危胁，最后就知趣地闭上了嘴。
鲁迅也忒不在意真假之间了 8 ？
其实，这还不是由说话引起，还不是因为鲁迅说了些真话。
鲁迅不过是撕开了虚伪，说了些别人不敢说，不愿说，不能说，不会说，说不清，于是避而不谈的一些真话而已。
鲁迅也能将真话写得入木三分，讲的非常到位。
鲁迅还有许多真话，因为早逝而没能说出来。
现在，人们早已习惯了虚伪与虚拟，所以鲁迅也真该从真实世界中退出了哈。
比如，鲁迅恨大家，就说，他“一个也不饶恕”——这绝对是他的真心话，因为他痛恨他的敌人！
不过，要是换成我，我就说，“我全都要绕恕！”，你不让我饶恕，我也饶恕，你实在还是不让我饶恕，我就是追到你家去，也要绕恕你！
这是人性的一种真实，抑或人性的一种虚伪？我也讲不清， 7 ！
借着感恩节，我喝了点酒，一不小心，就将真话从嘴里溜哒出来一小点儿，我不好。
而鲁迅即使不喝酒也扳不住要说真话，不说真话他闹心哈。
这可能是鲁文的一点特色 8 ？
如果说，先生总归有些可爱，就是他有说了些真话？
如果人们不喜爱鲁迅，也许是读不懂真话，或已经不习惯说真话了8?
愚也在困惑中。
