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象,就是全部宇宙之象。多大,也可能无限大。 象思,是中国人的独特之思。或与数思相对应。 似乎,中国人更多重于象思,西方人多重数思。 或者,中国人喜欢将自己生命放在天地宇宙间思考,西方人喜欢将自己生命拆解开来放在试管里思考。 还比如,国人喜食鸡爪,宁可将之当成凤爪,吃的高兴,也摄取了营养。老美们却喜欢精算每一克糖与卡路里,同时,考证鸡脚是用来走路的,于是坚决不吃。
帝,是天子。也只有帝可比及天地,或宇宙。 老子不拿吾,我,民,士比。 老子时代,有王,有天子,也有帝之名。黄帝之名应早出现。《史记》有五帝本纪,列本纪之首。 与人类有关的字,在经文中还有:人,圣人,民,王,士,谁,我,吾,子,母,帝,天子,三公。 礼。也是老子所知的。虽然,没咋讨论之,还是要遵从一下。孔子曾问老子礼。 以帝类比人类,人群,人民,或民,士,人,应可理解。 礼。是秩序,社会秩序。 礼,人类狼类都需要,没有就自然形成。比如,你就能认真地分类丢弃垃圾。就比我更遵从礼。
吾和我,与帝有别。后者是最权威之人,能代表人群,代表天下所有人类的意志,也是最智慧之人类。故此,以帝标识人类。
《道德经》一共5000言,据说老子还不想写,所以,尽量简。 老子此行,估计是为少生岐意。 字意精确,如同法条 但是,虽然已经很精确了,还是被误读哈。
礼。应是老子所知的。 以帝类比人类,人群,人民,或民,士,人,应可理解。 这源于人类的意识形态。 任何时代,任何国度,都有主流的意识形态,或礼。 没有也要打造之,不然,缺少秩序,可能导致天下大乱。法制是一方面,思想与道德等软性的东东也与之相辅相成。共同组成礼。 其实,孔子的礼,即有维护旧体制,反动的一面,也有客观研讨社会,强调秩序,维护社会安定的一面。人们可能忽略了。 老子在经文中提到了天子,三公,或许在此层面也必须提到帝。 这是我对帝字的一家言。 愚见,不足挂齿,并谢回复。
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