从佛的十个外号谈学佛

   
    信仰这东西，只要不是邪教那种偏门，一般来说有总比没有好。有信仰寄托的人，自己心里舒坦，对人也就不会太差。有信仰，对社会好处多坏处少，于人于己无害，于社会于世界有益，何乐而不为：）
    当然，有信仰的人，往往有些偏执，觉得自己掌握了真理，常常以为自己是真理的化身——其实他当然不是，就算有，也轮不着他，真理化身顶多是他的教主——就会不由自主有些高姿态，也常常忍不住想告诉人点儿真理，想教教别人真理的路通向何方。这事儿有时候很令人反感，谁也不愿意没事儿受教育矮人一头啊，况且他那是不是真理还得另说。
    每个人都有信仰的本能，至于信什么，只能说看缘分了。信仰什么，常常未必是因为哪个信仰好，多半是撞上哪个算哪个，一见钟情，先入为主这种事儿，不唯感情然。
    所以，当信仰遇上信仰，麻烦也就来了，大家都以为自己是真理的化身，免不了出现争论，这争论呢，一般来说也是永远没有结论的——原因很简单，谁也不服谁啊——大家是在不同的公理基础上建立自己的体系，其实差不多都是在自说自话。在自己的系统里，那是理所当然，到了别人的体系里，就成了莫名其妙。
    也有人说，我没有信仰，其实，没有信仰也算一种信仰，只不过信的是自己以为正确的那种世界观人生观罢了。 
    这样的争论搞了几千年，于古有之，于今亦然。
    所以，写这些东西，没有想否定反对什么的意思，只是自说自话就事论事，“穷诸玄辩，如一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投入巨壑”，说的再多，也不过是前人剩语——“坐水月道场，行空花佛事”，如是而已。

 
    有朋友问我为什么说佛学是更理智些的信仰，这问题够大，不是几句话说的清楚，又不能让他去看我写过的那些文章，一时间不知道怎么回答才好。今天忽然想起来，觉得佛的名号似乎就把很多道理说到了。
    那么就从名字说起吧。
    我们一般俗称都叫做“佛”，还有受“西游记”影响很多人称呼成“如来佛”。其实，佛是一个称呼，是“佛陀”的简称，就象菩萨是“菩提萨埵”的简称一样，“如来”则是佛的另一个称呼，连在一起是不合适的，就象如果你是经理，同时是工程师，人家称呼你为“工程师经理”就很别扭。但是约定俗成，就象现在那么多人动不动就说自己很“骄傲”一样，已经很难纠正了。

    大致上，佛有十种的尊号，即：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，世尊。下面我就一一简介。
    一、如来，乘如实之道来成正觉。佛在“金刚经”里说，我是“实语者”，就是说我是个实在人，只说实话，不撒谎。佛又说“直心是道场”，搞弯弯绕耍心眼儿就跟修道绕着走了。
    二、应供，应受人天的供养。“应该”供养，不是说你必须供养必须对我好，要不然我就生气，就宰你没商量，顺便把你们家七大姑八大姨一块儿收拾了——那是黑社会。
    三、正遍知，真正遍知一切法。正确而无所偏差的掌握真理，而不是把握权力和财物。
    四、明行足。一切都明白，一切都清楚，身体的规律，语言的规律，行为的规律都掌握了，都能做到很好，不会再犯错误了，能做到“随心所欲而不逾矩”了。
    五、善逝，好好的离开这个世界，自主自在，不给大家添麻烦，不给世界添乱。
    六、世间解，能了解这个世界的一切事理，智慧通达。
    七、无上士，至高无上之士。最高明的有独立人格的人。
    八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。能调理调节好所有毛病，能防止一切过错，抵御一切诱惑的顶天立地的人。
    九、天人师，一切生灵的老师。以自己的智慧和经验，告诉所有生命什么该做什么不该做、什么是善什么是不善，使他们解脱烦恼，找到真正的自己。
    十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人，因为他具备众德而为世人所尊重恭敬。因为他的行为、品格是如此的完美，所以，所有人都应该尊重他——不是因为他的权与钱，而是因为思想、智慧、品格和行为。

    从佛的这十个称呼，我们就可以知道什么是佛，怎样成佛，怎么样要求自己，才能理解佛的思想和教导，达到佛的水平。
    这十个名号，大致上可以分几类：思想，行为，对本身价值的确定，对自己在世界中所处位置的自我认知。
    思想上的目标是智慧：正遍知，世间解。
    行为上的目标是生死自在行为完美：如来，善逝，明行足。
    自知之明确定我是谁：无上士，调御丈夫，天人师。
    做到以后在社会中的位置：世尊，应供。

    佛的这些名字里，展示出他的世界观和人生观，没有暴力，没有压迫，没有威胁，没有讹诈，没有哪种人比哪种人高级——人的高下只在于他的智慧和行为，而不是出身、种族或血缘——有的只是对个人修养的推崇，对智慧的追求，对生命的了悟。
    如果，一个人，能把这十个名字好好理解，依照这个目标去做，那么，我们可以说，他就是一个完美的人，或者是在向完美“进化”的人了。