孔子说过，“君使臣以礼，臣事君以忠”，他的话，千载下来依然凛凛生威。在中国，每一届新政府诞生，总是要强调一下忠于党，团结在以某某某为核心的党中央周围。总有一些人,拿所谓的忠党来论断人。看起来,忠君思想与忠党思想应该是一脉相承的。但是，在孔子的心目中，到底什么是忠君呢？

《孝经 - 谏诤章》 第十五

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

曾子问：子女顺从父亲的命令是不是就是孝子？孔子是这样回答的：“这是什么话啊。这是什么话啊。过去天子有七个谏诤之臣，哪怕这个天子无道，也不会失去天下；诸侯有五个谏诤之臣， 哪怕这个诸侯无道，也不会失去国家；一个大夫有三个谏诤之臣，哪怕这个大夫无道，也不会失去他的家业；一个人有一个谏诤之友，那么这个人肯定是一个令人尊敬的人；一个父亲有一个谏诤之子，这个父亲不会陷自己于不义。做儿子不能不同父亲据理力争，做臣子不能不同君主据理力争。所以只要是不义的事情，一定要争。顺从父亲的命令，怎么称得上是孝顺呢？”

孔子以为,一味的顺从不是忠，要谏诤啊！可是，为什么要谏诤呢？什么时候要谏诤呢？对这个问题，孔子事实上说得非常清楚，君王无道要谏诤，诸侯无道要谏诤，大夫无道要谏诤。原来，究本溯源，孔子要中国人尽忠的，是他天天挂在嘴上的大道啊！后代的封建统治者，为了一己之私，推崇强化君臣父子夫妻的等级观念，而去掉了他毕生所追求的真道。欺天欺孔啊！

我们今天搞法治，你的法律若是源于大道，中国人要尽忠的对象，自然就是这个源于自然之道的法律！忠于党的封建说辞,也要改一改才好啦。

李察天 2007/09/28