暴力革命只是历史的一些瞬间,但它的确非常惨烈,决战双方的杀虐性都发挥到极致。诚如唐代诗人韦庄在《秦妇吟》中所描述的那样:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,……罄室倾囊如卷土。”官军平叛农民起义中的破坏程度也不亚于农民起义。
学会尊重每一条生命,是任何民族和国家走向成熟不可或缺的品质之一。在农民起义大爆发的时候,交战双方都以国家与人民利益的名义,轻易就把鲜活的生命供奉在了历史的祭坛上。这真是可耻加卑鄙啊!
人头不是韭菜,割了不会长出来。这样的农民起义军和王朝早晚是要倒大霉的。
反复的农民起义和改朝换代型的混战,造成了中国历史上循环性的浩劫,也使得每个朝代的早期均要花费巨大的人力、物力、财力,去修复上次农民起义造成的创伤。过了几十年、几百年,新的社会矛盾又引发了下一次农民起义,把国家的许多文明成果又砸个稀巴烂,然后又进入下一个修复—发展—破坏的循环。这种循环性浩劫造成的直接和间接的后果是:中国的文化成果很难得到积累,后代人也很难利用前代人的文明成果,不能在更高的层次上发展更新,中华文明不能沿着健康理性的轨道前进,难以取得实质性的巨大进步。就像一位西方哲人所说的那样:“亚细亚文明总是在废墟上重组,然后又在下一次战乱中变成新的废墟,胜利者又在废墟上组建新的文明,新的文明只是被摧毁文明的简单重复,没有任何实质性的进步。”
由于大多数农民没有受过基本的文化教育,加之他们普遍存有“仇富心理”,从而头脑里没有任何信仰和国家、民族的概念,甚至善恶观念也相对模糊。他们所过之处,常常杀富济贫、抢掠无度,拿不走的就砸烂,砸不烂的就火烧。项羽火烧阿房宫,确是有案可查的重大历史事件。
火是文物的克星,而历代农民起义军却特别的爱玩火,可想史上许多文物和文献的命运了。农民兄弟之所以有这样的习惯,大概有这样三种原因:一是长期生活在社会的底层,越是被边缘化,心中积聚的怨气越多。二是利用一把大火,企图从精神上和思想上摧垮封建统治政权和地主阶级的抵抗意志,杀杀他们的威风。三是为了掩盖自己抢劫的罪证,是典型的欲盖弥彰。
不管放火的农民兄弟有再多的理由和原因,把对帝王将相、地主老财的怒火化为对老祖宗传下来的文明成果的大火,好似为了打狼就去烧掉森林,这不是一个能不能原谅的问题,而是罪不可赦。单从这一点看,农民无法取得政权实在是历史的明智选择。
每一次农民起义战争后,社会生产力会遭到巨大的破坏,社会经济水平会倒退好多年,从而削弱了国家的综合实力。
大规模的农民起义必然破坏了城市的商业贸易和手工业经济,农村由于大批农民的逃亡也出现了土地荒芜,商品经济萎缩的情况。东汉末年黄巾起义之后,又经过董卓之乱的破坏,出现了“名都空而不居,百里绝而无民”的惨象,农民脱离土地,到处流亡,关、陇人民流亡到荆州地区的有十万多家,青、徐人民流动到幽州的达百万口,所以曹操不得不用“屯田”来安置流亡人员。这种强制性的“屯田”虽然给封建政权提供了大量粮食,但在经济上却是一种倒退,它更强化了自然经济,而抑制了商品经济的发展。
从社会整体来讲,无论是农民军的英勇杀敌,还是官军的滥杀无辜,损失的都是社会的人口。人,是经济社会发展的第一要素,人力资源的损失是最大的损失。一场农民起义下来,受战争残害的平民百姓的数量远远超过军事人员。战争使生产遭到破坏,农田变成战场,血流成河,饿殍遍野,百姓逃亡,农田荒废,百业凋零,更谈不到发展文化教育和科学技术,整个社会停滞不前,甚至不断倒退。 [详细]