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孟子说过，五百年必有王者兴。这个王者按照孟子的观点不仅仅是称王称霸的意思，更主要的是能够恩于当代，泽被后世的具备一定道德基础和政治伦理的领袖。公元一四七八年，中国正处于明朝明宪宗的统治，这个皇帝的昏聩是明朝全面走向衰败的开始，五百年之后，也就是公元一九七八年，还是在这片广袤的国土上，中国人民在一位叫邓小平的领导人的带领下，吹响了崛起的号角。
邓小平是毛泽东的优秀遗产的最大继承者，也是毛泽东最为优秀的学生和战友，虽然小平本人并没有这么说过，但是，小平的政治生涯深深打上了毛泽东的政治烙印。他和毛泽东一样都有一种非常宝贵的政治眼光－－务实。
轰轰烈烈的大革命失败之后，中国共产党何去何从已经是摆在每一个党人面前异常严峻的现实，然而，直到这个中国共产党历史上第一次生死存亡关头来临时，很多党员包括党的领导者都是心中无数。毛泽东这时候站了出来，提出了一个崭新的口号那就是武装斗争夺取政权，此后，尽管经历了八月失败和种种艰难，但是，创建根据地进而采取农村包围城市的做法让共产党再度声明鹊起。
作为毛泽东的继承人，在一九七八年，邓小平接手的是一个混乱已久、百废待兴的烂摊子，文革十年不但打倒了“走资派”，也打倒了人们心中的理想，大家早就厌倦了不厌其烦的说教，转而回头看看，原来口口声声要拯救世界三分之一乃至更多生活在水生火热中的竟然就是我们自己。适时，如何整顿国家、收拾人心成为当务之急，中国共产党再次面临历史上的又一次的生死存亡的抉择。
邓小平年轻时奉派广西策反俞李时曾经说过这么一句话：“不管红中白板，先给我把屁股坐稳。”这是他引用的家乡四川的一句俗话。这句话的核心和后来的著名的“猫论”有着异曲同工的地方。文革结束之后，恢复人民群众对执政党的信仰，源泉来自何处？那就是来自经济的稳定和生活的日新月异。所以，放弃一切不必要的争论和一切不急之务来大力发展经济从而避免政治上巨大危机从地下走向地面成为工作中的重中之重。以后的二十年里面，正是因为比较好的执行了这一思路，才得以在文革的废墟中慢慢走了出来，慢慢的赢得了世界的认可。
毛泽东思想的核心是阶级斗争，有时候因此模糊了阶级和阶层的界限以致于扩大化，而且，建国之后，党的工作中心已经开始转移，毛泽东不见于此，继续推动他的斗争哲学，让人民群众吃足了苦头。邓小平站在前人的肩膀上，提出了自己的关于如何建设中国改造中国共产党的新纲领，那就是邓小平理论。邓小平理论的核心就是“发展才是硬道理”，这里面有两层涵义，一层就是发展中国的实力，另一层就是在发展中改造我们的党。后者是重心。中国共产党从斗争党进入新民主主义建设时期之后怎么样转换自己的角色其实是一个很重要的问题，在这个问题上，毛泽东做过思考，写出来《论十大关系》，然而，他没有按照这个思路继续走下去，反而走到了自己的这个学说的反面，最后栽了跟头，邓小平吸取毛泽东的教训，认为在新的历史时期到来之时，中国共产党必须要尽快的适应自己的在历史舞台上所扮演的新角色，那就是从斗争党改变成为全民党的伟大历史任务。切实的把中国共产党的历史使命和中国人民的未来扎实的结合、融合起来，不能把自己独立或者割裂开来，也只有把中国共产党的命运和中国人民的命运紧密的联系起来时，这个几乎具有百年历史的执政党才可能继续发挥他的积极作用。即将召开的中国共产党第十六届四中全会上就是准备把邓小平的这个世纪观点作为重要的课题加以明确讨论。邓小平虽然在生前没有把具体的答案给全党解读出来，但是，他留下的这个宝贵的思路和途经给迷惘中的中国共产党指出了未来的走向。
如果仅仅从中国共产党的角度看，毛泽东无疑是党的恩人，因为没有毛泽东，中国共产党几乎不可能从在野走到前台，也不可能牢固的树立自己的独一无二的政治权威，邓小平在这方面也是无须质疑的，然而，他不同于毛泽东的是，他没有单纯的把自己看作是党的领导人，更把自己看作是“中国人民的儿子”，他不单单是挽救了中国共产党于既倒，也挽救了中国乃至我们这个民族，从这个意义上说，邓小平是一个千秋万代的历史伟人。
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