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（先括弧一段，我对秦无衣的大作没有细读，好处就不说了。只说一点我不喜欢的，就是把小说和历史搞混了--暂且不管这个搞混是否合理--三国的故事发生在汉末，水浒的故事发生在北宋， 小说以历史为背景，当然可以窥测某些历史故事。 但是写小说的人都不是官学博士，他们对于历史文献的掌握都经过了民间巷谈的过滤。同样是儒家， 官学博士的取舍和小儒的取舍是不同的。官学博士最关心的是皇帝，只要皇帝不倒，他们就可以优哉游哉的生活，香车醇酒美女功名，一样不会少。比较而言，小儒需要取悦的是周围的大众，没有周围人的扶持，他们连生存都很困难，仁从何谈起？所以，大儒更关心仁，小儒更崇尚义。这是我们现在认识到的仁义最普遍的不同。--其实这个仁义和当初诸子的仁义是有细微区别的，在诸子那里， 仁就是同情， 属于法外留情。义属于当为则为， 属于天地良心，儒家重仁墨家重义）。
关羽放曹操是小说虚构，不能因此说明三国时代的“仁”更多。小说虚构这段故事，其实是为了强调“义”，含有“兼爱”的味道--惟一不同的是这里的一突破了礼的束缚。 譬如谁谁谁把臭脚放到了赵匡胤的肚皮上，让赵匡胤重温了三分钟的朋友之义。三分钟过后，赵的朋友自觉遵守“礼”，按君臣之礼相见。 如果这个朋友后来偶犯小错，皇帝可以考虑“仁”， 法外留情，一笑了知。但是如果在三分钟之内，皇帝冒犯了这位朋友，那么这位朋友能做什么，最多的就是“忍”，他没有资格谈什么“仁”。 可见这三分钟的“义”对老百姓相当重要，很多人可以因此躲过中下层官僚的迫害或者骚扰。
刘关张结成生死兄弟， 为了振兴汉室而努力， 这是“义”， 因为他们需要的是互相扶持，而不是刘居高临下的同情。 刘当上皇帝，当然需要收买/笼络/争取人心， 那是“仁”--所以刘的仁不是针对关张来说的，是针对普通老百姓来说的。
曹操为了匡扶汉室， 同样需要收买/笼络/争取人心，对俘虏关羽下了很多功夫。 但关羽选择刘备不是因为义，而是因为亲--周瑜说，内结骨肉之“亲”，在尊亲的礼仪之下，这个“亲"是相当的重要。
关羽释放曹操，是因为同情，但这种同情在大家的眼里更多被理解成义。这有两方面的原因，一来是封建礼教等级制度的理论需求，“仁"是刘备的专利。 如果把关羽说成“仁”， 那属于篡逆，在强调尊亲的礼教制度下是不可饶恕的。二来么，关羽对曹操的同情，毕竟是因为曹操对他的礼遇在先， 这在老百姓眼中当然会被看作义--朋友之义。
《水浒传》成书略早于《三国演义》，同样强调“义”， （还有一个就是强调忠）。但如果说同情就是仁的话， 《水浒传》里面并非没有仁，宋江是《水浒传》里面最称得起仁的一个人。
从同情的角度讲，宋江放晁盖和关羽放曹操是同类性质的事情，可以算作仁。 但按照封建礼教的等级要求， 关羽和宋江只配谈忠义，不配谈“仁”， 写小说的人刻画他们也是为了强调忠义。
宋江是郓城小吏，--小说中的宋江每每说话，都要来一段,"江本郓城小吏，如何如何"，这在我等读书人看起来很可笑，但这件事本身很辛酸很残酷--宋江不是官， 无权裁定别人的生死。 如果是官，譬如包公，有一定后台，就可以裁定或者改变人的生死。
宋江是惟一同情那些罪犯的小吏，他对于草莽英雄的同情让他在江湖上颇有盛名。 但严格来说，宋江和他们并不是朋友，很多江湖朋友也不是因为宋江是他们的朋友才投靠他的。 宋江和他们交往是因为他同情他们，是因为仁； 那些人愿意亲近他是因为宋江同情他们，因为宋江“仁”心在内。 但为什么写小说的，评小说的都强调这是“义”呢？因为他没有资格“仁”，照孔夫子的说法，民之於仁也，甚于水火，有资格仁的是皇帝和君子。 那么那时的皇帝是否“仁”呢？
谁都知道宋徽宗是个好文人，写得一手漂亮的瘦金体--字形宛如美人的身材， 该瘦的地方瘦，该满的地方满，该长的地方长，翩翩起舞。。。（此处删去字若干，写下去就好色了）--画得一手逼真的工笔画， 而且爱石如痴。 皇帝好书画石头，身边当然聚了一堆文人捧场，很多人的水平也真是不是一般的高，譬如蔡太师。
可惜蔡太师后来成了著名的奸臣。 其实蔡太师何奸之有？人家对皇帝忠心的很， 艺术品位高得很， 四书五经读得透得很。 不过话说回来，就是因为他艺术品位高得很，拍马屁的人也好捉摸得很，于是颇有一些人送些石头给他，因此点缀风流， 增添世故人情之通达。
按现在的说法，二狗子多得很。二狗子知道皇帝太师喜欢石头，就千方百计收刮石头，每每说起来，“前几天不小心捡到一块石头，我朋友蔡京很是喜欢，今天他生日，送给他吧”。 皇帝太师其实也不见得不仁，偶然也会问起，“这块石头果真捡到？”但二狗子此处语焉不详，不得而知。 只知道老百姓家经常遭殃， 很多人对此深恶痛疾。于是晁盖吴用刘唐等人觉得这是不“义”之财，就骗了几个流氓无产者如三阮等抢了去。
不管如何，宋江是同情这帮抢劫者的。 假如皇帝知道事情的来龙去脉， 未必不同情，不过这个假如是虚拟语气大家知道的，也就是说皇帝没有知道事情的来龙去脉--当然好文人皇帝一般不太愿意知道来龙去脉，因为他们有听人胡说八道的权利--当然也就没有来得及实现这个“仁”了，结果宋江的“仁”就碰上了告密者， 宋江就走向了江湖。
皇帝如此，那么他的手下呢？譬如高俅。
后来高俅也成了著名奸臣之一。其实高俅何曾奸来着?高俅不过是一个踢得一脚好球的有志青年，天天向上，谈笑有闻达，来往皆名流，一不小心和宋徽宗成了朋友，后来就名正言顺的成为了宋朝的著名将领--太尉，（顺便说一下，这个太尉比国子监博士可尊贵多了。） （亲亲而尊尊， 言正而名顺，非为我故意讥笑，切记切记。）
高俅成为著名将领以后，当然需要好人家的女儿当妻妾，同样需要他自己的亲信，结果林冲王进就只好倒霉了。
高俅对王进林冲不“仁”，林冲王进就只好走上江湖。。。林冲王进是没有资格“仁”的，有资格仁的是高俅。 也许假装谦虚地说，我不懂“仁”是什么，但谦虚过后我还是得说，让林冲这样处境的人去仁是不人道的。
说完皇帝太师太尉这些国家栋梁，我们再看看梁山好汉的“仁”
鲁达曾经是仁的，但是鲁达一仁就只好做和尚，和尚再一仁就只好流落江湖。。。
柴进曾经是仁的，但是柴进因为仁被莫名其妙卷进了江湖，官学博士的说法，成为了水浒梁山反革命集团的一伙。。。
所以说，水浒的仁不是好东西。该仁的人都追求艺术和功名去了，不该仁的却额外多事，最后无路可走，忠不忠，义不义。。。
所以毛泽东同志说，水浒写得最好的就是投降，一投降忠义就都保不住了。 姑妄听之，姑妄信之。
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