3月12日

因为腿疼，好几天没有静坐了。今天早晨静坐的时候，就感觉心思不那么容易静下来了。看来静坐是不能三天打鱼两天晒网的，正所谓拳不离手，曲不离口。我的腿有关节炎，一般都是在着凉的时候才感觉膝盖疼。可自从练习静坐起，这腿也时不时就疼起来。当然有时坐的时间久了，反而不疼了。我明白这是身见，但也没办法。现在腿疼不是膝盖疼，而是肌肉酸疼，而且只有右腿疼，我想和我的坐姿有关，我是右腿在上那种所谓金刚坐法。

现在静坐的姿势习惯了，在计算机前我也是盘腿坐着，别的坐姿反到不习惯了。看桃叶说她静坐的时候还要征服她的腿，我就暗自窃喜，多亏我小时候吃饭都是盘腿吃，盘腿对我来说不是什么难事。

原来总是观想佛像，现在静坐我总是观想云海中万千菩萨或者是落日余辉等美景，不知道这样对不对，但我感觉的确容易心静。那种无想定的静坐工夫我还摸不着门，不知怎样算无想定。人是很奇怪的，原来不特意观想的时候，脑海中总是抑制不住各种画面的不断闪现，现在特意观想了，眼前的画面却不那么清晰了。

想想自己当初发心静坐，纯粹是因为好奇。等练起来的时候才知道，好奇是无法得道的，也无法练出境界。就像南师说的，“都是以有所得之心，求无所得之法，”，是误入歪道。那什么算练出境界呢？我想，第一个目标应该是缘起性空。至于缘起性空是什么样的境界，我也不明白。大概是当下解脱的那种境界吧。

正读南师讲的《花雨满天维摩说法》的开头部分，开篇讲的正好是缘起性空。缘起性空总是我一直琢磨不透的一个境界，这是智慧法门，但不是靠思考能够打开的。在修禅悟道上，我觉得思考有时只会起反作用。缘起性空，性空缘起，首先要性空。而性空是不能依靠以语言逻辑为基础的思考成就的，按南师说法，诚心和信心很重要，而且还要修功德。这种智慧是与功德同在的。也许是诚心发愿力，愿力生智慧，智慧达慈悲这样一个互相交织互相作用的过程吧。

佛的境界是妙不可言的，不是不能说，而是语言无发说明白，只有自己到了那个境界才能体会到。这听起来是有点神秘，但仔细想这也是大实话。无法描述也是一个实实在在存在的一个境界，不能说语言描述不了就不存在了。

打坐被南师称为共法，意思是说不是佛家的独家修炼功夫，其它宗教也一样修炼，比如道教，甚至天主教徒都有打坐的，只不过他们不叫打坐这个名字而已。看来打坐并不是修佛证道的必要途径。少思多练，戒恶扬善，保持一颗清静心才是正道。

胡言乱语几句，都是读经和静坐中心中的疑问。恳请大家解惑。