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上下五千年,我最佩服三位文人。柳永,司马相如,杜甫。柳永柳七郎是我的偶像,我非常喜欢他的婉约词。他的词就像一幅工笔画,非常细腻。我之所以偏爱宋词,很大程度上是爱屋及乌。边塞诗词多靠气势取胜,其实往往不精致。婉约词则非常依赖文字功夫。而他最让我欣赏的是他我行我素的性格,哥这辈子没别的爱好,就是好色,咋地?哈哈。凡有人之处,无不唱柳词[阅读全文]
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任何文明的发展,都是一个承前启后的过程。秦汉文学,当然是建立在先秦文学的基础上。中国文学的发展,从《诗经》,到《楚辞》,诸子散文,走到了汉赋。我们花了很大的篇幅来讲诸子的思想。现在回归文字,我们来看看楚辞到汉赋的变化,以及那些出类拔萃的赋之大家。我们在说楚辞的时候,讲过屈原和宋玉。屈原的特点是刚直,不屈,悲愤。他的性格特点决定了他[阅读全文]
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农家,是三教九流的最后一流。 老实讲,我有一点如释重负的感觉。 中华文学演化史,从诗经,楚辞,到汉赋,中间跳不过先秦的诸子散文。 而说先秦诸子,如果仅仅从文学的角度,去评论诸子散文的文采,那就是摘了芝麻丢了西瓜。诸子的文章,大多是口语的形式,很散乱,所以才称之为散文。从文字的角度,没有太多好评价的。诸子的精髓,在其思想。 先秦诸[阅读全文]
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杂家,诸子百家之一,以博采各家之说见长,以“兼儒墨,合名法”为特点。 “于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。 杂家的代表人物,一是淮南王刘安,著有《淮南子》。另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。 我们在说纵横家的时候,可以清楚地看到,鬼谷兄的思想已经综合了道家,名家,和阴阳家的思想。可见,诸[阅读全文]
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纵横家,是谋圣鬼谷子创立的一个流派。 纵横家的存在,有一个必要条件,那就是四分五裂,身处乱世。 在春秋战国时期的纵横家,是指一个谋士群体。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设谋划策多从主观的政治要求出发。 也就是说,他们并没有什么祖国同族的概念。 为了实现自己的个人理想,他们随时可以从一个诸侯国跑到另外一个。 我想,那时的人们,[阅读全文]
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中华历史上的三教九流,所谓的三教,是儒,释,道。 我对诸子百家,以前没有系统的学习,属于东一榔头西一棒子。 每一个人对历史,对文化,对哲学,对宗教,都会有自己的看法。我一直以来,并不认可把儒家称为儒教,把它归入宗教范畴内。 为什么? 因为我对宗教的定义是,它必须有出世法。 什么是出世法? 就是,有一套理论,去解释宇宙的本质,生[阅读全文]
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名家,除了惠子的“合同异”派以为,还有一支“离坚白”派。 “离坚白”派的代表人物就是公孙龙。 公孙龙(公元前320年-公元前250年),字子秉,赵国邯郸人。曾为平原君门客,著《公孙龙子》,西汉时有14篇,北宋时失8篇,余6篇,共一卷。 子秉兄比惠子晚生五十年,算是名家的晚辈。 名家的人物,似乎都是一时之豪杰。子秉兄如同惠子[阅读全文]
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三教九流之中,有一家叫名家,又称“讼者”,“辩者”,“察士”,或“刑名家”。往好了说,是中国严谨逻辑思想开创者。往不好不坏说,是最早的律师。往坏了说,是杠精的鼻祖。在先秦时期,并无“名家”的称呼,先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。到了汉代始见名家之称。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中说:“名家苛察缴绕,[阅读全文]
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上一篇我们说了管子的法家。说起法家,我们当然不能漏了商鞅变法。首先,我要非常感谢陶三哥的精彩点评,没有知识的积累,是写不出这样的点评的。我总结一下陶三哥的两个重要观点:第一,《管子》可谓中国经济学开山之作,如果真是出自管仲手笔的话。说是法家,其实更多是以道家为根本哲学,以杨朱那套义利观为伦理(没有明说),重点讲述,如何通过农业、商[阅读全文]
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我们现代人常识三教九流。三教许多人知道,儒,释,道。其实儒算不了宗教,因为它没有如何才能生死解脱的理论。释是外来的和尚,就算玉树临风,也确实有许多玉树临风的人物,但是别人家的。我的这个系列只涵盖中华文化,所以只能忍痛割爱,不聊它。那,九流又有多少人知道呢?在《汉书·艺文志》分別指:道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂[阅读全文]
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