印度佛教文化对中华文明的铸造之恩
中华文明是世界四大古文明之一,已经有几千年的历史了,由于地理上的原因,中华文明与古印度文明接触最为密切,相互交流时间也最持久,不过,若论起相互作用的程度,中华古文明对印度古文明的影响较小,古印度文明对中华文明的影响极深,而这一切主要都体现在佛教传入中国这件事上。
说到佛教在中国的传入与发[
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佛恩浩大,国主护持
继唐代八位皇帝六次迎请供养佛指舍利之后,已中断了一千多年的迎佛指盛况,又将在2009年5月9日,展现在世人面前。
回顾佛教历史上每一次重大的发展都有国主的推动和支持,这既是佛陀真实功德的感召,也是作为每位佛教徒当念之国土恩。
当年因为印度阿育王对佛教的支持,大规模地供养沙门,最有影响。阿育王宣传佛教的最得力的方式是[
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要反对南洋华人改信伊斯兰教。
伊斯兰教不科学、非理性,无法正确认识自然与人类自身,无法应对世界的变化。
伊斯兰教的教义大致抄袭基督教,但是伊斯兰教教徒不承认这一点,不是纯粹、彻底的人。
在南洋大地上,伊斯兰教是华劣两族冲突的意识形态原因,南洋劣族正是为伊斯兰教的教义所迷惑,形成错误的世界观,将伊斯兰教嗜血好杀、蛮横无理的一面发[
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要反对南洋华人改信伊斯兰教。
伊斯兰教不科学、非理性,无法正确认识自然与人类自身,无法应对世界的变化。
伊斯兰教的教义大致抄袭基督教,但是伊斯兰教教徒不承认这一点,不是纯粹、彻底的人。
在南洋大地上,伊斯兰教是华劣两族冲突的意识形态原因,南洋劣族正是为伊斯兰教的教义所迷惑,形成错误的世界观,将伊斯兰教嗜血好杀、蛮横无理的一面发[
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![](http://static.teeta.com/38/album/1039417/file/1164462987_5xu0.jpg><br><br>今天整理笔记时,看到本子上的第一页伟大慈悲的根本上师的题字:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!心中一陈震撼,觉得感慨万千.....<br><br>已经有快半年的时间没见到上师了,心中的思念此刻化做滚烫的泪水悄然滑落....想起自己以前在师父身边很爱哭,不论是大事小事,师父总是很慈悲的抚摩着我的头说:图吉丹,不要哭,要坚定坚强正觉的走修行的路.心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忧。修行是个认识的过程,求索的过程;认识宇宙人生的真相,探索真理的过程;是理智战胜情感的过程;道行化掉生死习气的过程;也是积累功德能量,实现生命飞跃,回归自然的过程,最终使身心归于良性互动,高度和谐统一,而得自在解脱的过程。 <br><br>记得听师父讲解:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!这句话时,师父这样说道:梦幻泡影是能看得见形象的,然而,梦幻泡影有破灭之时。破灭之后,就什么都没有了。佛法在入手时是有形象的,当修到无学之时,这些有为法就应该扔掉了,不需要了,没有用了。就达到无法境界。这是对佛法的比喻。释迦牟尼传道49年,说法300余会,说自己没说出一个字的法,是说佛法不留痕迹,使学人不有法执。梦幻泡影破灭之时,不留痕迹。平如明镜,心如止水,涵容万事,包容万物。 所以现在的生活中我就要求自己努力做到 ,事情来了,以完全自然的心态来顺应;事情过去了,心境恢复到原本的空明与自然。如镜照物,物来则现,物去不留痕。虽然做的还很不好,但这其中的体会还是很深刻的! 真正的修行离不开逆境的考察,不随境转的洒脱自在才是成功的验相,只有真正放下一切的执著才会获得心的解脱。善良与邪恶是相对的,没有善良也就没有邪恶,人们欲望的驱使会令大多数人做出伤害他人的蠢事,我所执的毒瘤会让人们紧抓物质利益不放,回想他们往世为我父母的恩德,就像忍受父母教育子女慈爱的责打一样,一切于己的伤害又有何妨呢?<br><br>很常的一段时间我把这句话错误地理解为“一切有为法。”后来明白其实是不对的,没有入手法,怎么进入“甚深行处”。有为法尽管存在时间短,也不能没有,就如上楼的台阶一样,没有台阶怎么能达到目的呢? 就像师父常讲的:没有入世怎么出世呢?自己渐渐明白:有是正常的,舍掉也是正常的,已经到达般若彼岸了,还要船干什么?没用了,到达目的地了,行囊不应成为你的包袱,就像早晨的露水或闪电一样,轻快就消失了。有为法有所执,就是法尘,为尘就应舍弃.四相为尘,包括我,圣人,佛,师父等等,也应该舍弃,都不能有所执着.佛祖形容法尘像梦幻泡影,如露如电,又形象又真切。“应作如是观”就是佛法!<br><br>佛意为使众生去心离相,成就无上正果。在这里,佛祖暗示我们修行的人:不要盲目崇拜偶像,因为,本无佛,亦本无众生,只是假名“佛”和“众生”。佛与众生在性上本同,只是佛觉悟到了,而众生尚未认识到觉悟到而已!佛家称觉悟的人为佛,佛为得道之人,佛觉悟了宇宙人生真谛的人。宇宙统一于物质,统一于自然。自然为物质的总特征,自然贯穿于万事万物的始终。物质本不灭,只是存在形态不同而已.重要的是自己怎么样保持平常心,平等心!<br><br>师父常对我教授说保持自己的平常心,表现出一种良好的心态。拥有平常心是一种人生境界,也是一种智慧的体现!<br><br>自己在经历了许多,失去了许多后,逐渐明白:生于世间,依豁达心境,呈感恩心怀,真心甘于平淡,就会于细处可见不凡,于瞬间可见永恒;于滴水可见太阳,于小草可见春天;就会真正接近生活,享受生活。如果用心来体悟,生活中的每一处细节,都会让我们有所收获。世界的生住坏灭,岁月的不断流逝,人生的变幻莫测,这些都足以提醒我们无常的迅速。再大的力量也无法留住青春的脚步,回头看看我们的身边,又有哪一个能永远的色身永驻呢?!没有不死的,即使伟大佛陀的相好庄严也有入灭的示现,这是世间不变的铁律。<br><br>真味是淡,至人如常。真正的美味是清淡平和的,德行完美的人能够保持平常心,其行为举止与普通人没有什么两样。“真味是淡,至人如常”同样包含着为人处世的智慧:平平淡淡才是真。保持平常心,就是保持一种轻松平和的心态,正确地看待自己,宽容地对待别人,努力与周围的环境保持和谐。人生活在社会中,自然要与他人、与社会发生这样那样的联系,这就有一个以什么样的心态和方式去做人做事的问题。一个人能够保持轻松平和的心态,就能不被物欲束缠住心灵、不被狭隘遮住视线,妥善处理各方面的关系,更好地做事,实现自己的人生目标。<br><br>当然,保持平常心并不是要人安于现状、不求上进,而是尽量把个人的名利、荣辱、进退看得淡一些,不使这些干扰正常的学习、工作和生活;也不是要人脱离现实,而是努力在纷繁复杂的社会生活中把握自己。古人说:“淡泊以明志,宁静以致远”;“不以物喜,不以已悲”。这就是平常心,是大胸怀、大境界。<br><br>有人好像说过:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”乍一看只觉得这话说得实在太好太完美,既富有哲理,又深刻而全面的表达了人生的境遇,还如此的诙谐而轻松。但细一琢磨才发现,其实这话正是充分的揭示了我们人类的一种自私且不良的心态,即一种永无止境的欲望。这欲望占满了我们的大脑和心胸,才导致了如此多的不良心境。其实人生中不能总以收获什么和失去什么为主题,只要在自己的能力范围之内,做到更好,无愧于人,于愧于心,以平常心对待一切,并珍惜自己所拥有的,这样的人生就一定是富足的。只有最大最平等的祝愿才会生起无伪而广大的菩提心,一切众生的本具觉性注定了这样的人必将成为解脱的证悟者,无论是世间人们轻视的蝼蚁,那怕是身体内的寄生虫,还是高贵的帝释天,亦或是好斗的修罗,都具有内在完美的智慧,都是未来的佛陀,藐视他们的觉性就是不敬本净的初始佛果。无分贵贱、无分净秽、无分长幼,平等的菩提心不存在 这些相对的执著.心里时常要想到的应该是他人的利益,要随时设身处地转换自他的角色,想到他人多一点,我执就会少一点。如果能爱他人胜过于执著自己,如果能离众生的利益近一些,那么就会离空性的智慧近一些。<br><br>所以我会踏进生命的苦难与平实之中,用汗、用泪、用血去体验生命及生命内存的窘迫与尴尬,用微笑、用慈悲、用喜悦、用智慧去帮助生命净化生命提升生命,直至一切生命的本然清净与圆满!<br><br>菩提道苍苍修行路漫漫,但我会拉住恩师的衣角永远追随同行!)
一切有为法如梦幻泡影
今天整理笔记时,看到本子上的第一页伟大慈悲的根本上师的题字:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!心中一陈震撼,觉得感慨万千.....
已经有快半年的时间没见到上师了,心中的思念此刻化做滚烫的泪水悄然滑落....想起自己以前在师父身边很爱哭,不论是大事小事,师父总是很慈悲的抚摩着我的头说:图吉丹,不要哭,要坚定坚强正觉的走修[
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![](http://static.teeta.com/38/album/1039417/file/1164462987_5xu0.jpg><br><br>今天整理笔记时,看到本子上的第一页伟大慈悲的根本上师的题字:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!心中一陈震撼,觉得感慨万千.....<br><br>已经有快半年的时间没见到上师了,心中的思念此刻化做滚烫的泪水悄然滑落....想起自己以前在师父身边很爱哭,不论是大事小事,师父总是很慈悲的抚摩着我的头说:图吉丹,不要哭,要坚定坚强正觉的走修行的路.心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忧。修行是个认识的过程,求索的过程;认识宇宙人生的真相,探索真理的过程;是理智战胜情感的过程;道行化掉生死习气的过程;也是积累功德能量,实现生命飞跃,回归自然的过程,最终使身心归于良性互动,高度和谐统一,而得自在解脱的过程。 <br><br>记得听师父讲解:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!这句话时,师父这样说道:梦幻泡影是能看得见形象的,然而,梦幻泡影有破灭之时。破灭之后,就什么都没有了。佛法在入手时是有形象的,当修到无学之时,这些有为法就应该扔掉了,不需要了,没有用了。就达到无法境界。这是对佛法的比喻。释迦牟尼传道49年,说法300余会,说自己没说出一个字的法,是说佛法不留痕迹,使学人不有法执。梦幻泡影破灭之时,不留痕迹。平如明镜,心如止水,涵容万事,包容万物。 所以现在的生活中我就要求自己努力做到 ,事情来了,以完全自然的心态来顺应;事情过去了,心境恢复到原本的空明与自然。如镜照物,物来则现,物去不留痕。虽然做的还很不好,但这其中的体会还是很深刻的! 真正的修行离不开逆境的考察,不随境转的洒脱自在才是成功的验相,只有真正放下一切的执著才会获得心的解脱。善良与邪恶是相对的,没有善良也就没有邪恶,人们欲望的驱使会令大多数人做出伤害他人的蠢事,我所执的毒瘤会让人们紧抓物质利益不放,回想他们往世为我父母的恩德,就像忍受父母教育子女慈爱的责打一样,一切于己的伤害又有何妨呢?<br><br>很常的一段时间我把这句话错误地理解为“一切有为法。”后来明白其实是不对的,没有入手法,怎么进入“甚深行处”。有为法尽管存在时间短,也不能没有,就如上楼的台阶一样,没有台阶怎么能达到目的呢? 就像师父常讲的:没有入世怎么出世呢?自己渐渐明白:有是正常的,舍掉也是正常的,已经到达般若彼岸了,还要船干什么?没用了,到达目的地了,行囊不应成为你的包袱,就像早晨的露水或闪电一样,轻快就消失了。有为法有所执,就是法尘,为尘就应舍弃.四相为尘,包括我,圣人,佛,师父等等,也应该舍弃,都不能有所执着.佛祖形容法尘像梦幻泡影,如露如电,又形象又真切。“应作如是观”就是佛法!<br><br>佛意为使众生去心离相,成就无上正果。在这里,佛祖暗示我们修行的人:不要盲目崇拜偶像,因为,本无佛,亦本无众生,只是假名“佛”和“众生”。佛与众生在性上本同,只是佛觉悟到了,而众生尚未认识到觉悟到而已!佛家称觉悟的人为佛,佛为得道之人,佛觉悟了宇宙人生真谛的人。宇宙统一于物质,统一于自然。自然为物质的总特征,自然贯穿于万事万物的始终。物质本不灭,只是存在形态不同而已.重要的是自己怎么样保持平常心,平等心!<br><br>师父常对我教授说保持自己的平常心,表现出一种良好的心态。拥有平常心是一种人生境界,也是一种智慧的体现!<br><br>自己在经历了许多,失去了许多后,逐渐明白:生于世间,依豁达心境,呈感恩心怀,真心甘于平淡,就会于细处可见不凡,于瞬间可见永恒;于滴水可见太阳,于小草可见春天;就会真正接近生活,享受生活。如果用心来体悟,生活中的每一处细节,都会让我们有所收获。世界的生住坏灭,岁月的不断流逝,人生的变幻莫测,这些都足以提醒我们无常的迅速。再大的力量也无法留住青春的脚步,回头看看我们的身边,又有哪一个能永远的色身永驻呢?!没有不死的,即使伟大佛陀的相好庄严也有入灭的示现,这是世间不变的铁律。<br><br>真味是淡,至人如常。真正的美味是清淡平和的,德行完美的人能够保持平常心,其行为举止与普通人没有什么两样。“真味是淡,至人如常”同样包含着为人处世的智慧:平平淡淡才是真。保持平常心,就是保持一种轻松平和的心态,正确地看待自己,宽容地对待别人,努力与周围的环境保持和谐。人生活在社会中,自然要与他人、与社会发生这样那样的联系,这就有一个以什么样的心态和方式去做人做事的问题。一个人能够保持轻松平和的心态,就能不被物欲束缠住心灵、不被狭隘遮住视线,妥善处理各方面的关系,更好地做事,实现自己的人生目标。<br><br>当然,保持平常心并不是要人安于现状、不求上进,而是尽量把个人的名利、荣辱、进退看得淡一些,不使这些干扰正常的学习、工作和生活;也不是要人脱离现实,而是努力在纷繁复杂的社会生活中把握自己。古人说:“淡泊以明志,宁静以致远”;“不以物喜,不以已悲”。这就是平常心,是大胸怀、大境界。<br><br>有人好像说过:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”乍一看只觉得这话说得实在太好太完美,既富有哲理,又深刻而全面的表达了人生的境遇,还如此的诙谐而轻松。但细一琢磨才发现,其实这话正是充分的揭示了我们人类的一种自私且不良的心态,即一种永无止境的欲望。这欲望占满了我们的大脑和心胸,才导致了如此多的不良心境。其实人生中不能总以收获什么和失去什么为主题,只要在自己的能力范围之内,做到更好,无愧于人,于愧于心,以平常心对待一切,并珍惜自己所拥有的,这样的人生就一定是富足的。只有最大最平等的祝愿才会生起无伪而广大的菩提心,一切众生的本具觉性注定了这样的人必将成为解脱的证悟者,无论是世间人们轻视的蝼蚁,那怕是身体内的寄生虫,还是高贵的帝释天,亦或是好斗的修罗,都具有内在完美的智慧,都是未来的佛陀,藐视他们的觉性就是不敬本净的初始佛果。无分贵贱、无分净秽、无分长幼,平等的菩提心不存在 这些相对的执著.心里时常要想到的应该是他人的利益,要随时设身处地转换自他的角色,想到他人多一点,我执就会少一点。如果能爱他人胜过于执著自己,如果能离众生的利益近一些,那么就会离空性的智慧近一些。<br><br>所以我会踏进生命的苦难与平实之中,用汗、用泪、用血去体验生命及生命内存的窘迫与尴尬,用微笑、用慈悲、用喜悦、用智慧去帮助生命净化生命提升生命,直至一切生命的本然清净与圆满!<br><br>菩提道苍苍修行路漫漫,但我会拉住恩师的衣角永远追随同行!)
一切有为法如梦幻泡影
今天整理笔记时,看到本子上的第一页伟大慈悲的根本上师的题字:一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!心中一陈震撼,觉得感慨万千.....
已经有快半年的时间没见到上师了,心中的思念此刻化做滚烫的泪水悄然滑落....想起自己以前在师父身边很爱哭,不论是大事小事,师父总是很慈悲的抚摩着我的头说:图吉丹,不要哭,要坚定坚强正觉的走修[
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如来佛是谁?如来是什么意思?
佛有十种名号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
如同老师、教师、先生是通称一样,这十种名号也是通称。譬如,『释迦牟尼佛』也可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』;『阿弥陀佛』也可以称作『阿弥陀如来』。单说如来、佛,并未具体确指哪一尊佛。
本来佛有一万种名[
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以色列的历史
试着讲清楚以色列的历史
巴勒斯坦东靠阿拉伯海,西濒地中海,公元前2000年代中期,有一批塞姆族人移居此地,他们的语言称为希伯来语,自称其民族为以色列,后因建立以色列和犹太两个王国故也可称其为犹太人。这三个名称都指同一民族,现今使用时也有一些约定俗成的惯例:希伯来主要用于称其语言、文学;以色列多[
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世界伊斯兰恐怖主义领袖号召对中国发动圣战
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基地组织领导人之一阿尔利比周三在一份录像中呼吁新疆维吾尔人对中国展开圣战。
他同时呼吁全球穆斯林提供支持。阿尔利比在录像中还把中国和当年苏联解体的命运相提并论。
“并肩作战”
阿尔利比在这个互联网上发布的录像当中说,无神论的国家正走向衰败,他说中国将和被他形容为“俄[
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世界伊斯兰恐怖主义领袖号召对中国发动圣战
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基地组织领导人之一阿尔利比周三在一份录像中呼吁新疆维吾尔人对中国展开圣战。
他同时呼吁全球穆斯林提供支持。阿尔利比在录像中还把中国和当年苏联解体的命运相提并论。
“并肩作战”
阿尔利比在这个互联网上发布的录像当中说,无神论的国家正走向衰败,他说中国将和被他形容为“俄[
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